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水浒中有很多有意思的段子，我认为，最有意思的那几个情节就是西门庆勾搭潘金莲，阎婆惜出轨张文远，潘巧云偷情裴如海，大家肯定以为纵横是一个不正经的人，脑子里想的怎么全是这些东西？列位看官，不要误会我，只要你看了，你也一样喜欢。

本文就借着王婆来探讨一下古代的婚姻中媒人是一个什么样的职业，在古代婚姻中所起到的作用，以及媒人制度的危害，古代法律中对媒人的要求。

看看是否能够从中找出对现在婚姻媒介机构发展方向的一些启发。

我国古代媒人是一个什么样的职业

媒人可以是男，也可以是女，通俗一点的说法是媒婆、红娘、月老等，当然也有一定不好的说法，比如牙婆、皮条。

在具体婚姻当中，都是以妇女居多，毕竟女人出入人家内宅还是比较方便的，而且大部分妇女都是嘴上的功夫，善于言辞，信息较为通达。

在我国媒人是一个经久不衰的职业，即使是放到现在，也有很多婚恋中介所和婚恋网站都在发挥媒人的业务，在信息如此发达的今天，“媒人”依然能够混得风生水起，更别提古代信息闭塞时媒人起到的作用了。

我国古代从战国时期就逐渐建立起一套自给自足的小农经济，自然经济基础支撑下，封建社会形成一个较为闭塞的社会形态，在这样的社会体制中，人们都过着各自的生活，家庭就是一个人的全部。

老子提倡"鸡犬之声相闻，老死不相往来"的相处方式，这就导致社会信息传递不流畅，尤其是随着男权社会秩序的加强，女性遭到越来越多的压迫，宋代时期女性一点点被要求“三从四德”，甚至对年轻女性要求“大门不出二门不迈”。

《礼记·内则》：“男不言内，女不言外”，“女子出门，必拥蔽其面。”《孟子·离娄上》：“男女授受不亲。”

在这样的社会秩序下，男女想要自由恋爱几乎是不可能的，婚姻之间只是繁衍后代，维持等级制度的需要，婚姻之间并没有爱情，男女在结婚之前甚至都没有见过面。

媒婆在古代婚姻中起到的作用

媒人这个职业就应运而生，婚嫁不是费劲嘛？我媒人就专门干这个的。

媒字最早见于《诗经·卫风·氓》：“匪我愆期，子无良媒。”，可见在先秦时期就已经有了媒人，孟子在《孟子·滕文公下》中更是提出:"不待父母之命，媒妁之言，钻穴隙相窥，逾墙相从，则父母国人皆贱之。"也就是“父母之命媒妁之言”的由来。

媒人已经到了跟父母之命一样的高度，在古代，如果是没有媒人的婚姻，那就是耍流氓。

《礼记·坊记》：“男女无媒不交，无币不相见，恐男女之无别也。”《公羊传》僖公十四年：“礼，男不亲求，女不亲许。”

婚姻在谈婚论嫁的过程当中能够起到巨大的作用，一方面可以作为嫁娶双方沟通的桥梁，另一方面也是起到一定的公证人的作用，“处女无媒，老且不嫁；舍媒而自炫，弊而不售。”

在唐朝时期的婚姻法中，更是将媒人当作婚姻是否合法的标志，《唐律疏议》中规定：“嫁娶有媒，卖买有保。”因媒妁在法律上也要对婚姻缔结承担法律责任。

“媒妁之言”得到法律的承认和保护，因此只有经过媒妁说合的婚姻才算有效婚姻，无媒婚姻要受到法律的惩罚。

在古代我们熟知的司马相如与卓文君私奔的事情，实际上并不为古代人所理解，之所以两个人还能过下去，是因为汉代时期社会风气还较为开放。

等到宋代之后，程朱理学逐步建立后，对媒妁之言看得更重，此后如果再违背“父母之命,媒约之言”是历朝历代婚姻成立的唯一合法方式，如果不遵守，那就是挑战整个封建社会的等级秩序。

梁山伯与祝英台的爱情悲剧当中其实就缺乏一个媒人，结果是极为悲惨的。

水浒传中开茶馆的王婆为何要与西门庆说风情

本文是以王婆为例，主角自然是王婆了。潘金莲出轨西门庆，表面上看是潘金莲和西门庆两个人之间的事情，其实这里面少不了王婆这个“说风情”的，也就是说，潘金莲虽然水性杨花，西门庆虽然下流好色，但是真正使他们两个联系在一起，并且搞破鞋成功的，还是这个王婆。

潘金莲开窗的时候，别窗的木杆打到了西门庆，身在一边的王婆当时就说了一句“打得正好！”

西门庆是专门“与人放刁把滥，说事过钱，排陷官吏。”很懂得人情事故，因此开始三天两头的往王婆的茶馆里面跑，为的就是打听潘金莲的消息。王婆不过是一个卖茶的，西门庆为何就顶着她不放呢？其实西门庆压根就知道王婆本身就是媒婆出身，后来王婆跟西门庆说过老身做了一世媒，说的就是人家嫁娶。

为何在西门庆三番五次登门后，王婆就是不放话，又是“梅汤”又是“和合汤”，实际上就是在点西门庆：“你看我着些甜糖抹在这厮鼻子上，只叫他舔不着。那厮会讨县里人便宜，且教他来老娘手里纳些败缺！”

王婆表面上是开茶馆为生，实际上是“鬼打更”，干一些挂羊头卖狗肉的买卖，王婆说上一次卖茶那是在：三年前六月初三下雪的那一日，卖了一个泡茶，直到如今不发市。你听这个话多有意思，六月份会下雪吗？还是三年前的六月初三卖了一壶茶，然后再没卖出去过。

实际上王婆的真正职业是：“老身为头是做媒；又会做牙婆；也会抱腰，也会收小的，也会说风情，也会做 马泊六”

这一句话可谓是将王婆的真实职业说的淋漓尽致。做媒才是王婆的主业，想来应该是王婆最大的经济来源，王婆开这个茶馆，主要也是打听来往的信息，谁家有女初长成，谁家有子要婚娶.

王婆也做牙婆和抱腰，收小这些买卖人口的事情，这里要重点说一下“说风情”和“马泊六”，其实就是撮合男女不正当关系。正是因为王婆为了西门庆那点好处费，极力撮合西门庆和潘金莲在一起，并且给西门庆提出了具有建设性的渣男标配“潘驴邓小闲”，使得西门庆一举拿下潘金莲。

在中国古代女子出轨，丈夫在捉奸时杀死奸夫淫妇是无罪的，所以，矮穷矬的武大郎敢去捉奸西门庆，武大郎被三人合谋害死后，潘金莲和西门庆都被武松所杀，其实这里面被判最严重的其实是王婆。

水浒中对王婆的判词是：“王婆生情造意，哄诱通奸，唆使本妇下药毒死亲夫；又令本妇赶逐武松不容祭祀亲兄，以致杀死人命，唆令男女故失人伦，拟合凌迟处死。”

让你丫瞎撮合男女关系，给你丫弄个凌迟。

古代媒人制度中存在的一些问题

水浒中对王婆的判决，算是让各位看官舒了一口气，这也反映了古代的媒人制度是存在很多问题的。

古代有句老话：“不做中，不做保，不做媒人三代好”，甚至将保媒当作有损阴德的事情，媒人职业之所以有这样的口碑，那都是长期婚姻习俗中一步一个脚印，自己走出来的。

（一）为谋取暴利不顾职业操守

按照道理来说，潘金莲已经嫁为人妇，不应该再被王婆说风情的事情，但是这个王婆看重西门庆有钱，西门庆先是给一部分银子，等事情成了之后，还有报酬，并且许诺给王婆的儿子解决工作问题。

在西门庆的金钱攻势下，王婆因此做了这个“马泊六”，实际上在做媒期间，媒人为了收取好处，往往为了促成婚事而不择手段。

因为男女双方并不了解，这为媒人说谎留有了空间，媒人往往跟女方说男方如何如何好，才高八斗，家境殷实，不要太多的嫁妆（有的朝代嫁妆比较多）；而跟男方说女方如何如何漂亮，三寸金莲，温良贤惠，不要太多的聘礼。

等到结婚之后就发现，不是那么回事，女方以为嫁的是武松一样的男人，结果却是武大郎一样的；男方以为娶的是潘金莲一样容貌，结果却是水性杨花的性格。

这就是因为，促成一单婚事给媒人的佣金过高导致的。

（二）多为兼职，业务水平较低

尽管古代时期媒人的作用很大，但是并没有形成专业的媒人职业，直到宋代时期才出现职业的媒人，实际上这也不专业。

王婆就是典型的例子，王婆除了做媒外，一方面开着茶馆，另一方面又会做牙婆，也会抱腰，也会收小的，也会说风情，也会做马泊六，会的东西很多，不单单是做正儿八经的媒，就连收小的，撮合不正当男女关系，只要给钱都能办，人口买卖也可以。

实际上这也是不专业的表现，在古代“三姑六婆”实际上是一个群体，做媒的并不单单是做媒的，有的还会帮人接生，堕胎，总之红白喜事这一套都会一点点。

当然，真正民间在娶妻的时候，也并不完全通过职业化的媒人，也有亲戚、朋友充当媒人的，总之不专业是常态。

不专业的媒人就看男女双方的年龄来看是否适合嫁娶，而专业的媒人应该对两个人的性格，家庭环境都有所了解，总之不专业的媒人坑人是一辈子的。

古代媒人所需要承担的法律责任

尽管媒人的所以颇多，但是在社会地位上并不高，在很多文学作品中都有侮辱性的字眼，水浒中郓哥骂王婆就是“牵头的老狗”。

正是因为古代媒人职业操守差，素质低，业务水平不够高，而媒人这份差事又如此重要，所以历朝历代官府逐渐把媒人纳入到法律体系中来，如果媒人还瞎乱做媒，那是要受到法律制裁的。

以古代较为有影响力的律法《宋刑统》来说，里面就规定，如果媒人做的是违律婚姻，那么媒人是要负有法律责任的。所谓违律婚姻就是古代婚姻法规当中“依律不许为婚，其有故违之者，是名违律为婚。”比如重婚（双重婚约，娶两个妻子，已婚的妇女嫁人），亲属为婚等情况，另外古代时期严格限制良贱通婚（水浒中宋江不娶阎婆惜就是这个原因，宋江是小吏，阎婆惜是倡优），或者娶逃往妇女。

《宋刑统》规定：“诸嫁娶违律······媒人各减首罪二等。”同条议曰：“假有同姓为婚，合徒二年，未成即杖八十，此是各减五等。其媒人犹徒一年，未成者杖六十，是名各减首罪二等。”

古代注重孝道，如果媒人在人父母居丧期间做媒，也是不行的，寡妇在丈夫死后也要守孝之后才能婚嫁，宋代时期的李清照在第一任丈夫死后三年才接受其他人的追求。

《宋刑统》中规定“其父母丧内为应嫁娶人媒合，从不应为重，杖八十。夫丧从轻，合笞四十。”

在比较重视礼仪习俗的古代，对媒人的要求也是极高的，一旦触发法律，很容易搭了自己，最后像王婆一样，惨遭凌迟。

总结：

现在的婚姻中介也好，婚恋网站也好，也是存在诸多方面的问题的，纵横没有实践过就不详细发言了，谈古不论今是我一贯的准则。

但是我们是否可以通过古代的媒人制度，从这些血淋漓的经验教训中得到一些启发呢？