孟姜女哭长城，在中国可谓家喻户晓，被列为中国古代四大爱情传奇之一。（其他三个分别是《白蛇传》、《梁山伯与祝英台》、《牛郎织女》）

然而掀开民间传说的面纱，你可知道孟姜女的故事背后隐藏着什么样的真相呢？且听我说。

孟姜女苦长城，早在汉朝就已经开始流传，虽然情节感人，结局离奇，但并非子虚乌有，而是确有其人，其原型可追溯到战国时期。

孟姜女哭长城，其实来源于《左传》上的“杞梁之妻”的故事。

孟姜女的故事中女主人公是孟姜女，男男主人公为孟喜良（也有范喜良的说法），从其读音不难看出“杞梁”二字。

根据《左传》记载，襄公二十三年，齐侯打莒国，杞梁做先锋不幸战死。齐侯在郊外遇见杞梁的妻子，向她吊唁。

注意，书中并没有记载杞梁妻子的姓名，更没有出现孟姜女的说法。

过了二百年，战国中期《檀弓》，也记载了这个故事，和《左传》相比，没有什么大变动，只增加了“其妻迎行其柩于路而哭之哀”一语。别小看这一句话，从哀到哭，民间传说故事从这时开始慢慢酝酿。

在西汉以前，杞梁之妻还只停留在悲歌哀哭，但到了西汉后期，这个故事的中心又从悲歌而变为“崩城”，第一个叙述崩城的事的人是刘向。

在《说苑》里，刘向说，杞梁杀二十七人而死。其妻闻之而哭，城为之隗而隅为之崩。

“杞梁战死、其妻收丧。齐庄道吊，避不敢当。哭夫于城，城为之崩。自以无亲，赴淄而薨。”

哀悼亡夫可以理解，但一哭哭了十天，以至城崩身死，这真有可能吗？

不管你信不信，反正东汉时期，著名的唯物主义者王充是坚决不相信的，作为一个“无神论者”，王充质疑一切鬼神之说，用理智加上逻辑去打破这个荒唐的传说。

在《论衡·感虚篇》中，王充驳道：

传书言杞梁氏之妻向城而哭，城为之崩。……今城，土也，土犹衣也，无心腹之藏，安能为悲哭感动而崩！……然杞粱之妻不能崩城明矣。或时城适自崩，杞梁妻适哭下，世好虚，不原其实，故崩城之名至今不灭。

值得一说的是，到此时，孟姜女哭长城的故事依然没有定型，只是完成了一半，仅仅只是哭城，还没有哭倒长城的说法。

在后魏郦道元的《水经注》，这才出现了具体的城名。说所崩的城是菖城，哭泣七日而城崩。但不管如何吹牛，其区域描述不外乎齐国区域，讲述的是春秋时发生的爱情悲剧故事。

谁知到了唐朝，这个故事竟突然一变。在唐末诗僧贯休的《杞梁妻》这样说：

秦之无道兮四海枯，筑长城兮遮北胡，筑人筑土一万里，杞梁贞妇啼呜呜，上无父兮中无夫，下无子兮孤复孤。再号杞梁骨出土，疲魂饥魄相逐归。

不难看出，在这诗之中，齐国的杞梁变成了秦朝人，而且故事也说的有模有样，秦筑长城连人筑在里头，杞梁之妻哀号而城崩，再号而其夫的骸骨出土。

这首诗是整个故事转变的一个大关键。它是总结“春秋时死于战事的杞梁”的种种传说，开启了孟姜女哭长城这个民间传说。

宋朝时期有一本书，名叫《孟子疏》，以《史记》为名又提到这个故事（信口编造，史记根本没提）。

或云，齐庄公袭莒战而死。其妻孟姜向城而哭，城为之崩。

注意，到此为止，杞梁之妻的大名方才出现，名孟姜，这是以前的许多书上完全没有提起过的。

虽然这本书漏洞百出，但好歹是第一个具体提到主角姓名的。从此，孟姜女取代了“杞梁之妻”，堂而皇之登上了舞台，逐渐演变成如今家喻户晓的《孟姜女哭长城》。

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