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二郎神,即灌口二郎,亦称灌口神,国祀称号郎君神,是儒道释三方和古代官方尊奉的神祇。俗称二郎真君、清源君、川主、惠民大帝,尊号清源妙道真君、护国灵应王、川主帝君、英烈昭惠灵显威济王、英烈昭惠灵显仁祐王、圣烈文昭宣灵忠仁王、清源妙道孚佑太乙真君惠民仁圣大帝、清源妙道护国崇宁真君川蜀大帝威灵显化天尊。
二郎神俊雅衣黄,力大无穷,法术无边,通晓八九玄功,阙庭有神眼,手持三尖两刃刀。宋朝将二郎神纳入朝廷祀典,并诏修神保观专作供奉。而后历代多有褒封。其诞辰一说为六月二十四,二说为六月二十六 。其司掌神职甚广,为水神、猎神、蹴鞠神、雷神、戏神、儿童保护神、农耕神等。
二郎神流传已久的神话传说有二郎治水、担山赶日、搜山降魔、二郎擒龙、二郎斩蛟等。随着道教神灵体系的完善,又被纳入道教之中,成为道教中的尊神。在民俗中,二郎神更是一位神威显赫、善于变化、英勇善战的天神,能安四方,护边陲,解民苦,助中兴。长城沿线有许多二郎神的庙宇,人们祈祷二郎神用他的威武神通保卫边防。
二郎神又号灌口二郎,起源于四川灌县(今四川都江堰市)由治水英雄崇拜而衍化的泛水神信仰。其文字记载最早见于唐代,唐崔令钦《教坊记》收有《二郎神》词牌,乃唐初宫廷音乐家根据民间娱神咏唱二郎神的曲调制成,说明唐初已经出现名为二郎神的神祇。《安义县志》载唐永徽年间有圣水庙,祀二郎神。《钦定日下旧闻考》载唐贞观二年创建二郎神庙,宋元佑二年重修,康熙三十五年重建。《蜀梼杌》载五代时蜀宫中有以二郎神为题材的舞蹈《灌口神队》。只是这些早期传说中的二郎神尚无名姓。
宋代,二郎神崇拜经过道教以及宋时朝廷政权的一系列推广,得到了巨大的发展 。此前的二郎神崇拜多集中于四川地区,其主要流传的事迹为治水平患。而经过宋代扩大化后的二郎神崇拜,其规模遍及全国,其功能也从治水平患转向了更为广泛的请水驱病、消灾祈福、驱妖逐魔、护佑国家,无所不及。故百姓顶礼膜拜,敬而祭之。同时,随着二郎神崇拜的进一步发展和扩大,二郎神的出身来历也开始呈现多样化。除了四川地区的李冰之子李二郎为二郎神的说法外,二郎神为隋朝嘉州太守赵昱说(系道教传说人物,正史无征),二郎神为仙凡之子并且劈山救母的杨二郎(杨戬)说,又因《西游记》、《封神演义》等传播, 成为二郎神广泛流传的文学形象。这些说法都同时存在于后世的二郎神崇拜之中。三者并行不悖,各自存在于地域、 宗教和文学的划分中。
二郎神由于年少而称郎,又因为李冰行大,故行二,李冰为大郎神,主祀李冰的庙宇又称大王庙。蜀地按照大郎神李冰的秩序排定而谓神号二郎神,李冰又被称为大王,而二郎神被称为二王爷,主祀二郎神的庙宇又称二王庙。元代官修地方总志《大元一统志》载“蜀人呼雒口为大郎,灌口为二郎,栅口为三郎”。二郎神享祀灌州灌口(今都江堰岷江宝瓶口一带)而称灌口二郎神。现今都江堰二王庙关于二郎神像的介绍:二郎神杨戬系上界天神具三眼,李冰治水之精神感动上苍,玉皇大帝派遣杨戬下界化身为“二郎”斩妖治水。
二郎神是三只眼,而且中间的眼睛是立着的,称作天眼,就像上天的眼睛一般,邪恶无法可逃。各地的二郎庙内,神像都有天眼是最显著标志之一。关于第三只眼,来源于古蜀王“蚕丛”。它是古蜀文化孕育的结果。第三只眼形成的条件是古蜀“崇目”的信仰。三只眼并不影响二郎神的端正外貌,二郎神在平时闭上他额头的竖眼,显露他端整的丰姿;赴敌作战才会将他那竖眼睁开。
二郎神在民间有很多名号,其为神佐嘉应利泽王,妻正利夫人,为神佐镇西孚应侯,妻协惠夫人,为神佐押真威显侯,妻福惠夫人,侍从有楚江大王,五通五位夫人、导江岷江夫人,侍忠金马大王,圣忠圣主大王,楚江黄马大王,忠信快利大王,左右丞相典吏,六部愈书官典,三圣阿婆将军,七圣都统将军,左右风火将军,开路开江将军,带剑火盘将军、山王伏虎将军,降伏妖精将军,郁垒神茶山神,离堆人头山神,容神卿高十将、先锋红毛童子,内外廵庙使,急脚白旂大神,六丁六甲神将,斗鸡相扑将军、逐球捕猎之神、梅山七圣,本部下神兵等。
神宠有哮天犬,又称白犬神嗷,吼天犬,嚎天犬,细犬,颜色为白色。神宠皂鹰,粉翅银雕的神鹰,铁嘴神鹰。二郎神的坐骑为白马,又称骊马儿,龙驹,趁日白龙马,银合马,骥龙。
中国民间二郎神信仰多以灌口二郎为正宗,并将都江堰的二王庙作为其正祠。二郎庙(二王庙)初祀曾在灌口“斩蛟”(治水)为民除害的李冰次子——“二郎神”李二郎。到明清受《封神演义》、《西游记》等文艺作品的影响,改李二郎为杨二郎——杨戬。故一些学者道:“杨戬系从李冰次子故事转化而来”。因之以后修葺神庙时,改塑为小说或舞台上扬戬扮相。
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