第一个故事叫【顾荣施炙】，出自《世说新语》：

顾荣在洛阳时，应邀赴席。在宴席上他发觉上菜的人脸上显露出对烤肉渴求的神色。于是他拿起自己的那份烤肉，让给他吃。同席的人都耻笑他有失身份。顾荣说：“怎么可以有整天做烤肉而不知道烤肉味道的人呢?”

后来北方战乱四起，顾荣南渡，一路凶险，每当他遇到危难时，总有一个人及时出现，帮他化解，顾荣问所以然，才知道他就是当年那个得到他烤肉的人！

从这则故事里，我们可以看到顾荣朴素的善念，闪耀着人性的光辉。他仅仅是因为“岂有终日执之而不知其味者乎？”得恻隐之心，而施与他人力所能及的善意，不求回报，但受施者却大受感动，以至于念念不忘，滴水之恩，终以涌泉相报。

中国有句古话“升米恩、斗米仇”，如果从量化的、世俗化的善行大小来说，这明显是对应“升米恩”的情形。那么我们下面讲的【故囚报李勉】，可谓“斗米仇”的典型了。

故事出自《唐国史补》：

李勉做开封尉时，断狱，发现囚犯里有一人器宇轩昂，非同凡人，李勉起相惜之心，于是徇私放他逃生。

几年过去了，李勉罢官，游河北，竟偶遇这个囚犯，囚犯很高兴，接到家里，竭力款待，并私下对妻子说：“这是我的救命恩人呐，我该如何报答他呢？“

妻子说：“报答一千匹绢可以吗？”

囚犯答：“恐怕不够。”

妻子说：“两千匹呢？”

囚犯答：“还不够。”

妻子说：“要这样的话，不如杀了他！”

“故囚心动。”

如果故事到此为止，则可以说这是现实主义的真实写照，恩仇翻转，善恶相倚，赤裸裸地把人性之恶剖析给你看，但中国的故事总是要善恶有报，所以故事继续：

囚犯家里的仆人同情李勉，及时把阴谋告知了李勉，李勉狼狈出逃。

好了，总算侥幸，逃出生天。故事至此，也算善有善报吧，但，不够，故事继续：

跑到半夜，行百余里，至一家旅店。

店里老者问：“此地多猛兽，客官何敢夜行？”

于是李勉告知老者前因后果。

话音未落，房梁上有人一跃而下，说：“我差点误杀仁厚长者！”

在众人惊诧之余，梁上君子飘然离去。

剧情再次反转，刚逃出生天，竟然又遇刺客！而刺客偷听到前因后果，备受感动，由此放下屠刀，立地成佛！

到此故事可以结束了吗？不！恶还没有得到恶报呢！

天还未亮，刺客带着两颗人头回来了，李勉定睛一看，竟是囚犯夫妇二人！

原来他终究意难平，手刃了恩将仇报的囚犯夫妇。

至此，故事完结。

区区200多字的故事，跌宕起伏，情节一再反转。浅层次理解，讲的是善恶有报，深层次看，个中竟囊括了国人性格与文化内涵，寓意深远。

与顾荣赠予下人一块烤肉相比，李勉给人的活命之恩就太大了，大到了受恩者无以为报，大到了忐忑不安，大到了暗动杀机。

你觉得夸张吗？并不。试看多少开国君主，大杀功臣。何以故？赏无可赏了，无以为报了……表面上你是恩人，要捧着、敬着，潜意识里你是鱼梗，在喉，必要除之而后快。不然，那不堪的过去，那尴尬的现在，那忐忑的未来，都与你有关，他不想活在这阴影里。

但中国文化传统，向来不脱“善有善报、恶有恶报”的俗套，喜欢以皆大欢喜的大团圆结局。并不是作者喜欢这样，而是在道德开化的最高指导原则下，民众普遍认可了这样的价值观。即便这结果减弱了作品的厚重和力量，但也减轻了现实生活的悲苦，是以读者喜欢，他们需要在圆满的文学作品中寄托渺茫的希望，以此得到在残酷的现实中坚持生活的勇气。这反映了国人驯良而理想主义的一面。这便是为何除了《红楼梦》等有限的几部伟大作品之外，大多传统文学作品缺乏批判与反省的力量原因之所在。

中国文化传统，重视宗族人伦，讲究个人私德，李勉断案的行为，足以表明其缺乏私德与公德的界限感。李勉在断狱时根据个人好恶，而私放囚犯，这是所有后续故事得以发生的前提。而后人，恐怕都感慨于李勉的仁厚以及 “农夫与蛇”里反被恩将仇报的“农夫”人设，却很少想到他凭个人眼缘私纵囚犯本身便是一大过错，而这一点，如果纵观李勉生平，则会发现，此事在李勉身上，有其发生的必然性。

欧阳修曾讲李勉轶事：李勉“礼贤下士有终始，尝引李巡、张参在幕府，后二人卒，至宴饮，仍设虚位沃馈之。遣戍兵，常视其资粮，春秋存问家室，故能得人死力。”又说“及在相位向二十年，禄俸皆遗亲党，身没而无私积。”

从上文可以看出，李勉一贯礼贤下士，有战国四君子遗风，爱养士。这体现在其幕僚已经死了，每次宴会，还设二人席位，以表纪念，以示恩遇。这也难说没有内心对故友的怀念，但更多的，恐怕还是给身边人看的，如果把这理解为一贯的伪善和心机，似乎也合情合理。须知，战国四公子，名义上忠君爱国，但实际上均是徇私舞弊、沽名钓誉、看重一己之利、不堪大用的二流货色，不然，也不至于摧枯拉朽，一统于秦。这是另一个大话题，在此不展开细讲。

仅就李勉来说，拿公共资源，换取私人恩惠，在纵囚这件事上，终被坐实。而几千年历史，此等人物之多，实在是不胜枚举啊！

而对于今人，生活中又该如何面对善恶？我觉得中国有句古话说得很好：有心行善，虽善不赏；无心为恶，虽恶不罚。笔者认为，这句话里重点还是强调对于善的态度，善，应是遵从内心人性的自然选择，而不应是沽名钓誉以善为筹的功利考量。

但你的施善对象，到底是一个什么样的人，我认为也应是一个考量考量因素。如因个人的蒙昧，种下善的种子，开出恶的花来，那也不能称为真正的善。

行文至此，想起一个段子：一人一贯行善，每月固定给一乞丐钱，两年过去了，乞丐发现钱越来越少，乞丐疑惑，问何以故？人告诉他：成家了，开支日增，手头拮据，是以施舍减少。乞丐竟大骂：你TM怎么拿原本该给我的钱养老婆？！

这，不仅仅是段子……

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