在真假美猴王这段故事中，孙悟空遇到了一个跟他完全势均力敌的对手——假孙猴，也就是六耳猕猴。这个妖怪虽然不是最厉害的，却是最难分辨的，以至于师父唐僧、南海观音、玉帝和天兵天将、十殿阎罗，居然都分不出谁真谁假，李天王的照妖镜失灵，观世音的妙观察也失效，最后还是如来佛祖说破了假猴子是六耳猕猴的真相。

如果还记得这段故事的细节，其实世上不是只有如来佛祖认得谁是假猴子，还有另外一个能认出它真面目的人物，不，动物，那就是地藏王菩萨的坐骑——谛听。

当悟空和假猴王闹到阴曹地府时，看阎罗王分不出真假，两只猴子刚要走，地藏王却主动将它们留下，说让自己的坐骑谛听兽帮着分辨一下。这谛听兽还真有点特别之处，就是分判天地间万物有一手：

原来那谛听是地藏菩萨经案下伏的一个兽名。他若伏在地下，一霎时，将四大部洲山川社稷、洞天福地之间，蠃虫鳞虫毛虫羽虫昆虫，天仙地仙神仙人仙鬼仙可以顾鉴善恶，察听贤愚。

谛听还真就分出来谁真谁假，可是它却不敢说。谛听悄悄告诉地藏菩萨，幽冥之神没有一个是二人的对手，说出来反而会招惹麻烦。还是让他们去佛祖那里做个了断。因为谛听没有揭开谜底，二猴才打上西天找到佛祖，佛祖指出六耳猕猴之后，孙悟空将其打死。

那么，这个谛听又是何许模样，何许来历呢？《西游记》中却没有细表。

一些熟悉佛教知识的朋友应该知道，谛听的出身是一只神奇的白犬。它本是新罗（今朝鲜半岛）一个名叫金乔觉王子的护卫犬，原名为“善听”。

唐开元末，新罗一个叫金乔觉法号地藏的僧人渡海来华，在安徽九子山（即九华山）中独自苦行修持。贞元十年(794)，金地藏圆寂（去世），他在一个石函跏趺而坐，三年后体貌依然栩栩如生。僧众认为是地藏菩萨显现，因此建肉身塔（即地藏塔）供奉。从此，九华山成为地藏菩萨（也称地藏王菩萨）的道场，至今香火不绝。

传说，金乔觉来九华山时身边有一只白犬“善听”始终跟随，后来这只犬也成为他这位地藏菩萨的神兽——谛听。

谛听的形象是虎头、独角、犬耳、龙身、狮尾、麒麟足。现在九华山还有一件文物，是清代留下的谛听兽。下图是九华山景区的谛听兽雕像，应为文物的仿制和放大像。

我们已经在现实中找到了谛听的“真身”，弄清了《西游记》中语焉不详的形象问题。可是，我不禁还想再问：

谛听的非常特殊的怪兽形象是怎么形成的？

为什么偏偏是它有着分辨世间万物真伪的能力？

先来看中国本土“土生土长”的一种怪兽——獬豸。

在故宫博物院中有一个看着像麒麟的怪兽，它就是獬豸。同时，在明清两代的官服补子中也能看到獬豸图案。明代为风宪官所穿官服，清代是御史和按察使所穿官服，都是专门负责监察风纪、掌管法纪的官职，相当于现代的监察机关一类。

此外，在古代高等级的建筑物屋脊上也能看到獬豸的身影。

图中红色方框中的为獬豸，放大后如图：

红色方形内的为獬豸

屋脊兽的獬豸

汉杨孚《异物志》：“东北荒中有兽，名獬豸，一角，性忠，见人斗则触不直者，闻人论则咋不正者。”

这是说，在东北大荒之中有一种叫做獬豸的怪兽，只有一只角，性情忠诚，如果见到有人争斗就用独角撞那个犯错的人，见到人争执就会咬那个不对的人。

在这本散佚不全的书中，并没有详细描述獬豸具体长什么样子，只强调了它最突出的特点：一只角。简单说，这就是中国的独角兽。

西汉獬豸玉佩

獬豸大致的样子，还是能在一些文物和古籍中找到，多有差异，唯一不变的特征是头上长有独角。

故宫博物院的铜獬豸与传说中的麒麟很相似，而屋顶的獬豸又有些像狗的形状。除此之外，还有说近似羊或鹿的，文物中也有近似龙、牛、马等形象的。如：

《后汉书·舆服志》：“獬豸，神羊，能別曲直。”

《论衡 ·是应》：“皋陶治狱 ，其罪疑者 ，令羊触之。有罪则触 ，无罪则不触。斯盖天生一角圣兽 ，助狱为验 。”

《文选》郭璞注：“獬豸，似鹿而一角。人君刑罚得中，则生於朝廷，主触不直者。”

“豸”又可写作“廌”（zhì），又与“法”的异体古字“灋”（fǎ）同源。所以，法的一个含义就是廌，即獬豸，指一种是主持公平正义的神兽。故此，法才是人间公平正义的标准，其最终含义是神话和先验的。所以，獬豸归根到底是一种负责执法的神兽，是法庭、监狱这些地方的“吉祥物”。

《宋书·符瑞志》：“獬豸知曲直，狱讼平则至。”

古时，执法者佩戴的冠帽即称作“獬豸冠”。传说春秋时代，楚王曾经捕获了一只獬豸，按照它的形象制成了一种特别样式的帽子，又称为“法冠”。

《淮南子·主术训》：“楚文王好服獬冠，楚国效之。”

《后汉书·舆服志》：“一曰柱后。高五寸，以纚为展筒，铁柱卷，执法者服之，侍御史、廷尉正监平也。或谓之獬豸冠。獬豸，神羊，能别曲直，楚王尝获之，故以为冠。”

獬豸冠

可能有读者已发现，谛听居然獬豸如此相像。獬豸是独角，谛听也是独角，獬豸最擅长分辨真假善恶，谛听也如是。两种怪兽的样子，除了都有一只独角之外，也都类似于麒麟的样子。简直是如出一辙。

是的，有学人已指出，谛听和獬豸同源。（笔者在吴荻先生的评书《西游记》中听到过这个观点，不敢自专，特此标明。）

其实还有一些问题：佛教谛听兽为什么会和中国本土传说獬豸的样子近似呢？

我以为，这正是汉传佛教的特点，它始终不断与中国本土文化相结合，这个小小的谛听兽即也反映了这一点。

谛听，本是一个佛教词语，指“一心听取，思维义理”。凡真实不虚之事物谓之“谛”，比如我们常说的“真谛”、“妙谛”都是从佛教用语而来。

谛听，即指聆听而得到真实准确之理。故此可以看出，谛听兽相当于执行佛法裁判权的神兽。

那么，谛听又为什么偏偏是地藏王菩萨的坐骑呢？

根据佛经记载，地藏菩萨，安忍不动如大地，静虑深密如秘藏，故名地藏。此菩萨在释尊灭度以后，弥勒未生以前，担负救度众生的重任。而且常住地狱拔苦，因有“地狱未空，誓不成佛”之愿，故以大愿著称。

但是在传统佛教经典中，并没有记载地藏菩萨有神兽或坐骑名为谛听。这一切均始于金乔觉（金地藏）成为地藏菩萨的化身时开始。

金乔觉被视为地藏菩萨的化身在唐以后，起初只是出于民间传说，明天启年间诸生刘城在《游九华 记》中写道：

“宋人有言，新罗王子金地藏非佛国地藏王也，按之九华碑版亦然。 ”

可见，在宋朝就已经出现了金乔觉为地藏菩萨应世的说法，并且还有不赞同的声音，但是这个说法最终得到广泛认可，成为一个主流之说。佛教的四大菩萨观音、普贤、文殊、地藏，地藏菩萨也因为这个说法成为唯一一个在人世间有具体化身的菩萨。

正是伴随着地藏菩萨佛教事迹的本土化、具象化，作为佛教观念的“谛听”，也随之具象化为一只白犬，进而又“进化”为一只神兽的样子，而这只神兽其实就取材于中国本土的神话形象——獬豸。

原来，谛听兽的诞生，完全是佛教观念不断本土化的产物。可以说谛听的诞生相当“完美”，它既是对佛教教义具体发挥，同时又与中国传统观念并行不悖。

最后还有一个问题，为什么《西游记》中的“谛听兽”知道了真相，却没有像传统的獬豸那样，立即去撞击、撕咬假的错的一方，即假悟空，而是闭口不言呢？

且看这段原文中这段描述：

地藏道：“似这般怎生祛除？”谛听言：“佛法无边。”地藏早已省悟，即对行者道：“你两个形容如一，神通无二，若要辨明，须到雷音寺释迦如来那里，方得明白。”两个一齐嚷道：“说的是！说的是！我和你西天佛祖之前折辨去！”

这正是佛理的展现，佛法中有心悟之法门，有不可说之妙理，更有“不二法门”之说，所以谛听兽是以“听”为主，心里明白，嘴上却不言，只以一句“佛法无边”为心传。

由此可见，谛听兽由獬豸而来，但终归已是“佛门中兽”，所以它的象征意义还是以佛教观念为是。

参考书目：《从金乔觉到地藏王》，《獬豸：图像象征的来源与意义》等。

图片来自网络，感谢原创。

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