说实话，读《西游记》读到西梁女儿国的两个章回（第五十三五十四回）时，笔者就有点读不下去了，感觉内容有点枯燥、不过瘾！

对比全书那么多精彩的篇章，无论是在情节构思上，还是逻辑推理上，这两个章回都未见其生动、新颖、有趣、活泼之处，直感有点类似于《三国演义》里曹操口中的“鸡肋”，“食之无味，弃之可惜”。

首先是在情节构思上。

其实，最早涉及到女儿国内容的是在第四十八回“魔弄寒风飘大雪，僧思拜佛履层冰”。是回，唐僧师徒因受800里通天河阻挡而滞留陈家庄。在滞留期间，陈家庄的“庄头”陈澄就给唐僧师徒介绍了一下通天河以西的情况：

“河那边乃西梁女国。这起人是做买卖的。我这边百钱之物，到那边可值万钱；那边百钱之物，到这边亦可值万钱。利重本轻，所以人不顾生死而去。常年家有五七人一船，或十数人一船，飘洋而过……”

陈澄的话透漏出三点信息：一、女儿国的地理位置就在通天河以西，过河就到；二、或许是通天河两岸相互隔绝的缘故，以至于商家有利可图，互相往来通商；三、这种通商有很大风险，很多人“不顾生死而去”——这里还有一点需要强调，就是陈澄并没有说去到女儿国的人都会有去无回，也就是说，是有人回来的。

受央视“86版”电视连续剧《西游记》的影响，笔者当然知道有一个女儿国的存在，但很多细节都已模糊不清，现在读原著见陈澄如此讲，笔者依然对后面的女儿国章节充满了好奇心。

但当笔者完成第五十三回“禅主吞餐怀鬼孕、黄婆运水解邪胎”， 以及第五十四回“法性西来逢女国、心猿定计脱烟花”的阅读后，笔者并没有获得阅读的愉悦感，感觉这两个章节无论深度上，还是广度上均有所欠缺不够。

那，这两个章回都讲了些什么呢？

第五十三回讲唐僧和猪八戒误食了子母河的水而有了身孕，孙悟空和沙僧不得不到女儿国南街三十里的“解阳山”去大战牛魔王的弟弟“如意真仙”，取回“落胎泉水”，故事并不“曲折”。

如果说第五十三回的“取水”还稍微有点意味的话，那第五十四回就实在没什么意思了。

到得第五十四回，貌美如花的女儿国国王见到了“帅气倜傥”的唐三藏，当时就要与他成婚，“做那颠鸾倒凤之事”，但却被孙悟空略施小计骗出城来——也该唐僧倒霉，他一出城就被蝎子精给拐走了。这一章节也就到此为止，女儿国的章节也结束了。

那你说，这一章节（第五十四回）有啥精彩之处？

说实话，还真没看出来！整个过程中，女儿国国王连衣服都没脱过，也没“勾引”过唐僧，充其量也就是两人吃了顿酒席，拉了拉手而已。你看人家蝎子精所在的第五十五回“色邪淫戏唐三藏、性正修持不坏身”就写得极为精彩：

……那一个，展鸳衾，淫兴浓浓；这一个，束褊衫，丹心耿耿。那个要贴胸交股和鸾凤，这个要面壁归山访达摩。女怪解衣，卖弄他肌香肤腻；唐僧敛衽，紧藏了糙肉粗皮……《西游记·第五十五回》

当然，笔者在这里并非强调必须要有类似“情性”之类的内容，而是说要有更多的情节内容才是。显然，《西游记》在这一章节（第五十四回）的处理上略有不足吧？

女儿国、女儿国，说白了，整个女儿国的主角就应该是女儿国的女人们（比如女儿国女王），但你仅用一个章回（第五十四回）就将核心人物带过，是不是有点主次不分？

这给人的感觉就是“高高举起、轻轻落下”，前面提前几个章节进行铺垫，而到关键章节的描写却过于简单，由此而导致读者（比如笔者）的“心理落差”，也是极大的吧？

除了情节构思以外，最大的“问题”，可能还在于它的逻辑推理上。

其实，类似“女儿国”这样的“特定人类”国家，我国古代的神话志怪书籍里也有记载，比如在《山海经》、《镜花缘》、《阅微草堂笔记》等书籍中就曾记载有“大人国”和“小人国”——“大人国”和“小人国”的存在并不违背伦理，毕竟有男有女吗？还是可以像正常人类一样繁衍后代的。

那，“女儿国”呢？

当然也有！古代文献大约记载了“女儿国”的三种类型，一是由女性掌国政的男权国家；二是由女姓执政的母权国家——这些部落、国家的存在属于可信的历史事实；第三种是纯女无夫型国家。比如在《三国志》中记载，“（沃沮）耆老言，有一国亦在海中，纯女无男”。

如果说前两种“女儿国”的存在，还算合情合理的话，那第三种“女儿国”的存在就有点变态了。是然，《西游记》中的女儿国，就属于这第三种情况——之所以没有“男儿国”，大概率是因为男性是无法自己生孩子的吧？

既然“纯女无男”型的“女儿国”存在，那么首先要解决的就是“繁衍”问题，即在没有男性的情况下如何进行生育的问题。

那《西游记》中的“女儿国”是如何处理这个问题的呢？

大约有两种方案，一是通过和男人的“结合”而生育孩子；二是通过那条神奇的河流——子母河。

第一种方案比较正常，也比较普通，但由于通天河，以及妖怪（比如红孩儿、虎鹿羊三怪）等的阻挡，实际上进入女儿国的男性数量少之又少，甚至于女儿国城门外都出现了“迎阳馆驿”这样的专门机构，负责迎接少之又少的男性（比如唐僧师徒）。

但对于女儿国中的大量女性而言，这多少有点“杯水车薪”，解决不了国家繁衍发展的大问题。

是以，对于大部分“女儿国”女性来说，子母河成了唯一的选择。

对此，唐僧师徒在子母河西乡遇到的一个老婆婆就讲：

“……我这里人……吃水之后，便觉腹痛有胎。至三日之后，到迎阳驿馆水边照去。若照得有了双影，便就降生孩子。”

可如果照此推理，大量的女性通过子母河生育，又生出男孩子的话，那“女儿国”不就不存在了吗？

据女儿国国王讲，女儿国的存在始自“混沌开辟之时”，也就是上神盘古开天地那个年代，这得是多少年啊？女儿国存在的时间如此之久，饮用子母河水的时间应该也大差不差。

如此漫长的岁月里，女儿国竟然还是“女儿国”，原因只能有一个，那就是这些饮用子母河水的女性“生育”的孩子，均为女性！

但要注意的是，这并不意味着一个男性饮用此水后所生育的孩子，也是“女儿身”。对此，书中并没有明确表述。

大家知道，孩子肯定是一阴一阳的产物，最初的受精卵不可能只有卵子而没有精子，就连孙悟空也是集合“天精（阳）地秀（阴），日精月华”而成。“女儿国”的女性是为阴，那孕育孩子时的阳是从何而来？唐僧和猪八戒是为阳，那他俩误食子母河水后怀孕时，其阴又是从哪里来的？

如此推算的话，子母河中肯定是既有阴又有阳，而且含量很高——或者它们本身就具有互转的能力，当遇到卵子时变为精子，遇到精子时变成卵子；或者它们本就是“受精卵”……总之，不管它们是什么，从能力上讲，它们或已成精，具备了“镜像”“宿主”性别、身体特征的能力。因此，当女性饮用后，它镜像的是女性的性别，通过女性的“产门”而出，长大后自然而然成为女性，这就是为什么女儿国总是女性的根本原因。

据此推断，唐僧和猪八戒饮用以后，它镜像的是男性的性别，但男性显然没有“产门”，只能是通过肚子开裂而出，这显然会导致二人死亡，这也是为什么孙悟空要去拿回“落胎泉水”的原因。

也就是说，这些通过饮用子母河水而生的“儿女”们，本质上并非“人类”，但却具有“人形”和“人性”。

但他们毕竟与人类不同，具体表现就是生长周期特别的快速！比如，书中讲唐僧和猪八戒在饮过子母河水以后继续西行，但“不上半个时辰”，唐僧就在马上呻吟道：“腹痛！”

八戒随后道：“我也有些腹痛！”

沙僧道：“想是吃冷水了？”

说未毕，唐僧就“声唤道”：“疼的紧！”

八戒也道：“疼的紧！”

他们“两个疼痛难禁，渐渐肚子大了。用手摸时，似有血团肉块，不住的骨冗（指婴儿在母腹内蠕动）骨冗乱动。”

像我们人类女性怀有身孕以后，至少七八个月以后才会出现如此剧烈的“胎动”，而在上面的描述中，唐僧和猪八戒从饮水到出现“胎动”，前后“不到半个时辰”，这生长速度实在是太快了。

关于这个生长周期的问题，上文提到的那个婆婆，也有说到，她是这么讲的：

“我一家儿四五口，都是有几岁年纪的，把那风月事尽休了，故此不肯伤你。若还到第二家，老小众大，那年小之人，那个肯放你过去！就要与你交合。假如不从，就要害你性命，把你们身上肉，都割去了做香袋儿哩。”

什么叫做“几岁年纪”？

一个婆婆不是应该说有“一把年纪”之类的吗？结合上边所讲“孕育”之神速来看的话，就只有一个可能性，那就是饮用子母河水诞下的孩子生长周期都是特别的快，可能几年光景就已经变老了，而这严重违背人类的生长周期。

正是由于生长周期很快，像她这样的老人家才能自以为然的提到什么“风月之事”、“交合之事”吧？不然，还不得“羞死”她的老脸了。

这个老婆婆的话除了表明她们这些人的生命周期很快以外，还揭示了一个非常残酷的现实，就是她们是如何对待男性的。如何对待呢？正如婆婆所说，“假如不从，就要害你性命，把你们身上肉，都割去了做香袋儿哩”。

这实在是太过变态，反映了这些“女性”所具有的欲求之强烈，甚至于不惜将“男性”杀死，做成香袋儿来满足内心的情欲。这一点上看，她们不像是人类，倒很像是自然界中许多以雄性为食的动物（比如蟑螂之类）。

进入女儿国的男性本身就少，再加之如此的待遇，女儿国全是“女儿”也就顺理成章了。

至此，整个女儿国存在和发展的“神话”逻辑已经是非常清楚，但问题是，以上的逻辑全是笔者经过书籍内容进行的一种推理，到底应不应该是这样，原书中没有透漏。

反之，如果大家仔细阅读，就会发现《西游记》里的大部分内容都写得清清楚楚、明明白白，比如这一个章回是什么妖精？它的原形是什么？过去怎样，为什么来到这里？为什么要拦唐僧？是为了“睡”他，还是为了吃他？佛家怎么处置，道家又是怎么处置等等这一类牵扯到逻辑推理的问题，书中基本上都能给你交待清楚。

然而，女儿国是什么情况，怎么来的，子母河里到底有什么……整本书都没有进行深入的说明，这就留下了一个巨大的谜团，使人有云里雾里之感。

是以，西梁女儿国到底是个怎样的存在，就只能是大家细细咂摸了……

参考：《西游记》

（网图、侵删）

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