一、离堆为乐山乌尤山

说到西汉以前的水利建设，司马迁在《史记·河渠书》中有一段与蜀地有关的名言：“于蜀，蜀守冰凿离碓，避沫水之害。穿二江成都之中。”接着又说：“西瞻蜀之岷山及离碓。”离堆（碓），名重于世也。也因此，离堆在何处？便成了古蜀史研究中的一大公案，至今仍是众说纷纭，莫衷一是。

那么，离堆究竟在何处？不妨先从一通石碑说起。在乐山古城岷江东岸乌尤山有一通“离堆”碑，碑上大书“离堆”二字。跋文云：“班志凿离堆以避沫水之害，知沫水则知离堆矣。穿二江成都中，盖又一事也。辊之斯误。荣县赵熙识。”此外，赵熙另有《离堆佛楼记》碑，碑文起首便称：“乌尤，古离堆也。唐以前曰垒坻，见郦道元《水经注》；晋以前曰雷塠，见常璩《华阳国志》（此处赵熙有误，“雷塠”应是“雷垣”）。要之，古离堆耳。其垒坻、雷塠、犁魋之异，皆音协耳。”其中“犁魋”之说则来自东汉《桂阳太守周憬功勋铭》“蜀守冰殄绝犁魋”的记载。赵熙即依据《史记》《汉书》《华阳国志》《水经注》等文献，论证了乌尤山即是两千多年前李冰治理岷江水患时所凿之“离堆”，并重复说“知沫水则知离堆矣”。显然，赵熙认为，沫水在哪里离堆就在哪里，今之大渡河即秦汉时之沫水，所以位于大渡河入岷江处的乌尤山就是离堆。

此外，细读《华阳国志·蜀志》所载李冰治蜀的10件大事中，“发卒凿平溷崖，通正水道”（即《史记》“凿离堆，避沫水之害”）一事与“穿郫江、检江，别支流双过郡下”（即《史记》“穿二江成都之中”）一事，分开各为一段来记叙，中间并相隔了李冰治蜀的另外3件大事（“作石犀五头”“穿羊摩江”“作三石人”）。可知“凿离堆”与“穿二江成都之中”确为不相关的两件事。证明了赵熙“凿离堆以避沫水之害，知沫水则知离堆矣。穿二江成都中，盖又一事也”的论断正确无误。

其次，对“离堆”之义，有的学者认为“离堆”为分离之山之义。学者罗成德认为：“从乌尤山后麻浩河道有残存的晚更新世沉积，可知李冰是在原天然河道基础上加深、拓宽形成今日的麻浩，用以分洪避水患，这是全国少有的自然—人工离堆山。”显然，乐山离堆并非“分离之山”，应为天然形成的孤山。

文献中，乌尤山有“离堆”“雷垣”“雷坻”“垒坻”“雷塠”“犁魋”等多种写法。这多个名称均音同或音近，仅字异而已。有专家指出：“盖离堆、雷坻、垒坻、雷塠，皆同音异写，即今之乌尤山。”此说应能成立。

李膺《益州记》载：“青衣神号雷塠庙，即《华阳国志》之雷垣也。班固以为离堆。下有石室，名玉女房，盖此神耳。”据此推测，笔者认为：离堆，乃古蜀语中的神名，即蚕神嫘祖的音变，“犁魋”也是嫘祖的同音异写，雷塠庙即嫘祖庙。供奉的神就是嫘祖，嫘祖是女性则为神女，神女即玉女（王女），故嫘祖庙又可称玉女房（即王女房、神女房）。嫘祖即蚕丛氏神，即青衣神，故雷塠庙也即青衣神庙。所以建有雷塠庙的乌尤山在唐以前又得名为青衣山。

待续

（唐长寿 文/图）