警告：这篇文章写得很细，也就是啰嗦，原因是我低估了读者老爷的历史功底。过去写东西，总担心事无巨细会影响阅读感受，后来发现，没说明白反而会引起质疑。

这其实是很爽的事，我可以放开了写，大家也能看得高兴，但这样一来，文章免不了臭长，也算是必不可少的副作用，不喜欢的朋友可以跳着看。

话不多说，马上进正题。如果读过外国史书，主要阿拉伯那旮沓，包括俄国人，会发现他们更习惯称中国为契丹。当然还有秦（Qin），但不是主流。

然后影响了欧洲，比如西班牙语至今还用契丹代称中国。有人说这个习惯源于马可波罗，其实并不是，马可波罗也是沿用惯例。比他更早，准确说是1141年，中亚爆发了一场卡特万之战，对战双方是中亚霸主塞尔柱突厥联军和西辽。

这是前所未有的大仗，12世纪阿拉伯历史学家伊本·阿西尔在《历史大全》说：“伊斯兰教从未有如此大规模的会战。”

他同时哀叹：“这是前所未有的惨败，呼罗珊从未有过如此多的死亡。”

西辽是契丹残部建立的国家，契丹贵族耶律大石于辽国灭亡前夕，率200骑远赴中亚，建立了一个新辽国，史称西辽。就这样一个契丹残余建立的新国家，刚建国就与当时中亚霸主塞尔柱突厥杠上了，结果谁也没想到，塞尔柱伊斯兰联军惨败，输得非常惨。

塞尔柱突厥其实也是中国北方游牧民族建立的国家，被大唐赶走的西突厥残部，等于双方都是从中国出来的游牧民族。这也是惯例，凡在中国练过级，甭管跑的时候有多狼狈，一到外面就称王称霸，马上变身大boss，外国人就是奈何不了，他们的覆灭往往也要靠下一个从中国搬家过来的第二个游牧民族。

所以说中国人才是真正战斗民族，从我们这出去的全是怪物，没人能对付。

我另有文章详细讲过游牧民族搬迁史，有兴趣可以翻阅，这里不啰嗦了。总之游牧民族打架，我们看来稀松平常，所以中国史书毫不在意，一笔带过，但震惊了整个欧洲，因为那时正值十字军东征，欧洲基督徒为了圣城耶路撒冷，跟伊斯兰杀得你死我活。

别听西方人瞎吹，他们其实一直处于下风，要不然也不会东征征了200多年，最后还是竹篮打水一场空。

这场仗的影响就是，把欧洲人吓住了。听到西辽神话般的战果，欧洲人瞬间懵逼，继而兴奋起来，他们死活对付不了的伊斯兰人，居然这么轻易给人收拾了？

兴奋原因是看到了希望，这倒不是说欧洲人重新树立了信心，别人能做到俺也能。他们没这么想，而是不知道从哪里流传出一则谣言，契丹有个长老王约翰，这位契丹长老不仅信仰基督，还打算帮十字军的忙。

你别笑，这可是真事，不管这个传说多么荒诞不经，来源多么不靠谱，总之欧洲没人考虑这些，他们考虑的只有这是唯一救命稻草。

于是1177年，教皇亚历山大三世写了一封亲笔信，请求伟大的约翰帮忙圣战。

这封信当然没送到，压根就没约翰这个人，不管契丹还是汉人，咋可能起名叫约翰。我估摸着，他们八成是把耶律大石的姓，给误会成了约翰。

送到也没用，因为耶律大石根本不信基督教，他当时可能都没听过这个教。

但从此契丹的传说就流传开了，影响深远，结果就是中国契丹傻傻分不清楚，到最后愣是把我们一个北方民族的名字，给搞成了中国代称。

所以说得多出去走走，老在家里当宅男，名字都给人搞错。

其实西辽也不叫契丹，而是喀喇契丹，也就是黑契丹。教皇求人家帮忙，黑字当然不敢用，自作主张把黑字拿掉，这才变成了现在的契丹。

黑契丹倒非蔑称，一开始还在东北的时候，契丹人就叫黑契丹。我们史书也有记载，但出处已经不可考，到现在也没搞明白这名字怎么来的。

不要在意这些细节，我们还是回过头，详细讲一下耶律大石为何脱离辽国，又为何远赴中亚，又是如何跟塞尔柱突厥结怨的过程。

这段历史很偏僻，也很冷门，里面也有各种各样的误解。但它很重要，因为契丹属于中国传统民族，西辽等于中国领土。

西辽核心区域在中亚两河流域，也就是锡尔河和阿姆河之间，西辽命名为河中府，首都建在虎思斡鲁朵（吉尔吉斯斯坦布拉纳），强盛时花剌子模（当时主要是土库曼斯坦）都是西辽属国，领土最西可达里海沿岸。

《辽史》说：“辽之先，出自炎帝。”契丹人自称炎帝之后，标准的中华民族，所以辽国又叫辽朝，宋史又叫后三国，大家都是正统不分彼此。

这就意味着，中国古代领土曾经开拓到了里海一带。

这可不是我们自己脸上贴金，《土耳其斯坦简史》（土耳其斯坦是土库曼斯坦旧称，也就是土库曼简史）都承认他们曾经属于中国领土。

耶律大石出逃之谜

耶律大石是太祖耶律阿保机的第8世孙，关于他远赴中亚的原因，一直以来都认为是他跟天祚帝（辽朝最后一任皇帝）闹崩了。

闹崩原因是拥立新帝，金兵南侵燕云时，天祚帝自知不敌，便逃去了夹山（内蒙古武川县）。这一去就是好多天，音讯全无，人心不免惶惶，耶律大石迫于无奈，只好拥耶律淳（天祚帝堂叔）为帝。

耶律淳是个短命鬼，就没活几天，辽国南京（今北京，燕云地区）最后还是落入金国手中，耶律大石只得投靠天祚帝。天祚帝打算治他的罪，耶律大石于是率了200名亲信部下远赴中亚。

但其实都是误解，这段历史说起来很复杂，首先，拥立新君并非耶律大石的主意，而是一个叫李处温的汉臣。

李处温虽然是汉人，却很得耶律淳宠信，临死前甚至委任他为蕃汉马步军元帅（天下兵马大元帅）。李处温拿了大权，转头就出卖耶律淳，暗地计划将燕云献给北宋。

这倒不是李处温心怀汉室，他先找了金国，估计没谈拢，或者嫌开价不高。郭药师弃辽投宋，北宋弃盟童贯北伐，其实都因这个李处温而起。

注：童贯北伐有连续两次，第一次还未跟李处温达成协议，第二次则谈妥了。

但谁没想到的是，在内有卧底外有大敌的情况下，耶律大石竟然击败了宋军，而且宋军输得很惨，好多年积累的家底都搭进去了（《三朝北盟会编》称自熙丰以来所畜军实尽失）。

宋军走了，金兵接踵而至，辽军无力承受如此压力，驻守居庸关的辽兵不战而溃，耶律大石只能率残兵败将投靠天祚帝。

两人一见面就说清楚了，天祚帝啥都明白，而且耶律淳已经病死，他又正需要精兵强将，所以根本没怪罪耶律大石，耶律大石更没不满，标志就是天祚帝接受了耶律大石的建议。

《辽史》这段记载有误，事情顺序搞乱了，把阴山室韦援兵来的时间写晚了一年。室韦援兵其实跟耶律大石差不多同时间到，天祚帝有了一支精兵，立刻动了收复燕云的念头。

但耶律大石强烈反对，两人意见冲突，背后其实是汉辽之争。

天祚帝想收复燕云，那就还是以前老路，倚重汉人，因为燕云是汉人居住区。都知道辽国实施南北两院制，北院管契丹人，南院管汉人，这也是辽国大致居住分布。契丹人居住于北方草原，而农耕汉人集中于南部。

因为李处温的事情，耶律大石不再信任汉人，坚持认为固守夹山更好，意思就是以北方为本，等契丹各部来援。天祚帝接受了，并委派耶律大石前往奉圣州（河北张家口）防守。

有些同学可能不太理解，为什么要选夹山，其实夹山是个非常重要的军事重镇。这地方在北魏叫武川，熟悉南北朝历史的同学都知道，北魏六大军镇是其核心，而武川镇又是六大军镇核心。宇文泰由此起家，他手下十二上将，八大柱国，统统出身于武川。

其中包括隋朝开国皇帝杨坚他爹，和大唐开国皇帝李渊他爷爷，所以历史上很多小细节，单独看不知其所然。

但再次没人想到，包括耶律大石自己，碰到金兵这个对手，辽兵一触即溃，耶律大石本人也做了俘虏，被强迫带路袭击天祚帝夹山大营。

天祚帝运气不错，恰巧有事离开，但其他人就没这么好命了，嫔妃啊公主啊，好多辽国美女都成了金兵阶下囚，天祚帝成了孤家寡人。

虽然耶律大石想办法逃了出来，但你想他还有脸回去见天祚帝？所以不是俩人决裂，而是耶律大石自己觉得没法呆下去了。

当向导袭击皇帝大营，这事如果给天祚帝知道，十个脑袋也不够砍。

耶律大石兵力之谜

耶律大石连夜带了200名亲信部下，一口气跑到了可敦城（内蒙阴山北麓）。

可敦城也是个重要地方，它不仅是大唐安北都护府旧治所，也是辽国西北招讨司所在。辽国为什么在这里设招讨司，因为养马。

《契丹国志》里说，金国曾派人招降耶律大石，耶律大石说：“辽国在塞外养了几十万匹军马，你们嫌远没过来拿，现在归我了。”

意思是实力很强，你别吓我。可敦城是辽国养马之地，而负责养马的，则是当地18个蒙古部落。

这里又有一个误区，史书称耶律大石召集七州十八家部落开会，会上慷慨陈词，声称要复兴辽国，部落首领们听得热血沸腾，纷纷献上人马物资。

其实根本不存在，这里都是蒙古部落，而且被当养马奴隶使唤，他们怎会为复兴辽国激动？何况耶律大石一到这里就杀了大辽招讨使，资助他等于叛国，不是复国。

无论从哪个角度想，也无法理解蒙古人会相信一个辽国叛将的复国计划。

所以耶律大石也在吹牛，他的真实情况是，有马但没人。其实从金国态度就能窥见一斑，金国曾计划远征可敦城，但打算派去的也仅是一万士卒。

李志常随丘处机去过西辽国，他写道：“自金师破辽，大石林牙率众数千走西北，迁徙十数年，方至此地。”（《长春真人西游记》）

林牙是契丹官名，意思指翰林。耶律大石是《辽史》记载的唯一一个契丹族进士，做过翰林，所以后人通常都尊称他为大石林牙。

远赴中亚之谜

在可敦城呆了五年，耶律大石决定放弃，远赴中亚。原因有二，一是缺乏当地人支持，这个很明显，蒙古人虚与委蛇有之，激动慷慨则不可能。

第二个原因谁也想不到，是邀请，而且是一个看起来八竿子都打不着的国家邀请。

耶律大石经过高昌国时，曾对高昌国王说：“我要去大食，此行只是借路，你别多心。”

这个高昌国就是高昌回鹘，回鹘分三部，高昌回鹘、甘州回鹘和葱岭西回鹘。葱岭西回鹘也被视为西突厥分支，为什么是突厥，因为这支回鹘信仰伊斯兰教。实际上整个回鹘部落，都曾被突厥统治，所以他们都可以算突厥人。

葱岭西回鹘后来和葛逻禄部落合并，建立了中亚赫赫有名的喀喇汗国，史称黑汗国。这个葛逻禄部就是跟随高仙芝出征大食，关键时刻叛变导致兵败的那个，之后葛逻禄索性找了回鹘联手，脱离大唐自己当老大。

关于高仙芝兵败，我也写过，网上各种稀奇文章满天飞，说什么鼎盛大唐14万精锐打不过阿拉伯。实际都是扯淡，高仙芝带的根本不是唐军，最低限度说，唐兵只有很少一部分。

安西都护府常驻兵力一共才28000人，打投靠吐蕃的小勃律也就派了一万，区区一个石国，值得出动14万唐军？就算高仙芝想，哪来这么多人。

近年出土的新疆古文书揭示了原因，宁远国。宁远国也就是拔汗那，跟石国紧挨着，当时是唐朝属国，还是大唐亲家，娶了唐朝一个公主。

宁远国跟石国有仇，又是属国又亲家，大唐不能不卖这个面子，宁远兵力不足，于是又拉上了葛逻禄，高仙芝只是挂个名。

所以高仙芝才控制不住局面，石国都投降了还要杀人，宁远国是去报仇的，不杀人怎能泄愤？出尔反尔之举导致中亚部落联军过来复仇，也导致了葛逻禄临时背叛，所以一切因由都在宁远国，跟大唐没啥关系。

从事后也能看出，高仙芝回去压根没受罚，甚至还升了官，如果真损失大量唐军精锐，你瞧唐玄宗不整死他。

喀喇汗国后来又分裂成了两部，西喀喇汗和东喀喇汗，邀请耶律大石的，正是东喀喇汗国。

不对啊，耶律大石对高昌国说的明明是，他要去大食。

这是一个非常无厘头的误会，毫不夸张地说，我看过相当多资料，没一个能搞明白喀喇汗跟耶律大石有什么关系。更没一个能说清楚，东喀喇汗为什么不反抗就归顺了耶律大石。

外国人当然搞不懂，中国人嘛，关心这块历史的太少了。

喀喇汗常被宋代人误认为大食，比如《宋会要》《宋史》《金史》，都提到有个西大食国。的确有个西阿拉伯，可那在西班牙。

如同外国人分不清中国人长相，宋朝人搞不懂伊斯兰国家也没啥稀奇。而且有意思的是，也许觉得不对，也许是特意为了区别，西大食往往写成西大石。

比如《宋会要》在描述拂林国境时说，该国东起西大石和于阗国新福州。

新福州就是新复州，在今喀什市，拂林是拜占庭，它当然没这么大国土，明显吹牛，这其实说的是基督教影响范围。但喀什无论如何扯不到阿拉伯人身上，所以这个西大石肯定是指西喀喇汗。

既然西喀喇汗叫西大石，那东喀喇汗理所当然是东大石，那么，想想耶律大石名字叫什么......

大石，都是大石。

我也不知道他爹为什么给他起这个名字，但我能想到的是，大石这名字八成跟喀喇汗国有关。也许他爹娶了个喀喇汗老婆，也许他爹在那里找到了失散多年的亲兄弟......

总之一定有某种关系，而且这种关系最后被东喀喇汗继承了，所以东喀喇汗邀请耶律大石来中亚，目的则是为了对付西喀喇汗。

沙特万之战

都是大石，命运却如此不同。

东大石很识趣，耶律大石几乎没费什么力气，就取得了东喀喇汗控制权，当然，也有别的说法。

比如伊本·阿西尔说东喀喇汗并不友好，耶律大石也不顺利，他是在喀什附近击败了东喀喇汗，这才顺利接掌王权。

这次战役被阿西尔称为喀什噶尔之战，但这个喀什之战扑朔迷离，首先是时间不对。

阿西尔称发生于1129年，可按辽史记载，耶律大石1331年才开始西行，也就是说他这会还呆在可敦城。

这里有个小细节，《辽史》说耶律大石动身在二月甲午日，只有1130和1131年二月有甲午，而1131年完颜宗翰还曾派兵远征耶律大石。如果1130年耶律大石就走了，当然没必要远征，所以耶律大石西行时间，只有1131年。

第二人物不对，西方称有一封某个回回王写给巴格达政府的信，信里说契丹人和东喀喇汗国王阿尔斯兰在喀什进行了一场大战（《中亚史四论》）。

可近年出土的于阗文书表明，阿尔斯兰汗是10世纪时期（969年）喀喇汗国王，也的确在喀什爆发过一次大战，可入侵方是于阗国而不是契丹人，于阗人击败了喀喇汗，占领了喀什噶尔。

10世纪那还是契丹刚建国，耶律阿保机和耶律德光的时代，说什么也去不到喀什。

更离谱的是，这封信里还提到契丹人首领死于此战。《中亚史四论》和《土耳其斯坦简史》都以此认为，耶律大石早死了，西辽国建立者不是他。

这明显胡言乱语，尹志平曾随丘处机西行，去过西辽国，他还写了一首诗，诗名就叫《过大石林牙契丹》。

更别说《辽史》记得清清楚楚，耶律大石定国号为康国，在位十年，一直活到康国十年（1143年）才去世。

相对于西方胡言乱语，我更相信中国史书，而且西方同期资料互相矛盾，比如拉施特的《史集》就认为，耶律大石兵不刃血取得了东喀喇汗支配权。

污蔑耶律大石战死，我也不知道为什么，或许沙特万之战输得太惨了？在这上面找面子？

这个沙特万之战，最初我一直看成杀马特之战，一边讶异中亚居然还有这么牛逼的地名，一边感叹此战名不虚实。

《辽史》对西辽国的不重视，体现在耶律大石传记上，他的传记附在天祚帝下面，而对于他在中亚的东征西讨，只用了十六个字，“敌者胜之，降者安之，兵行万里，归者数国。”

好一个兵行万里归者数国，也不知道耶律大石去了一个完全模式的土地，是怎么做到的。

但说来也不奇怪，如果去翻中国游牧外迁史，这是常规操作，打不赢反而是笑话了。

即便如此，耶律大石也有困难的一面，前面说了，他西行的时候，根本没带多少人，而他的对手，则是中亚霸主塞尔柱突厥。

塞尔柱突厥是西突厥残部建立的国家，经过数十年经营，已经打进了小亚细亚（土耳其半岛），是中亚大陆首屈一指强国。

他们把拜占庭打得稀里哗啦，拜占庭皇帝都当过俘虏，所以教皇才跑到欧洲号召圣战，夺回圣城耶路撒冷，也就是所谓十字军东征。

有时候你就不得不感慨，在中国练过级出门闯荡，到底是什么样一个水平。

为什么会与塞尔柱为敌？因为西喀喇汗投靠了塞尔柱，算是它属国，耶律大石找小弟麻烦，老大当然得出面。

虽然马利克沙死后，几个儿子争位导致帝国分裂，但雄风犹在。此时塞尔柱领导者是马利克沙三子桑贾尔，他其实是个颇有作为的君主，击败了很多敌人，比如降服伽色尼王朝，将势力范围扩充到了印度河流域，帝国规模并不比马利克沙在世时小。

桑贾尔也没有托大，他不是一家出动，而是发动了圣战，因为耶律大石是异教徒。

桑贾尔拉来了10万伊斯兰联军，这是《辽史》记载的数字，“西域诸国举兵十万”。实际应该更多，因为按伤亡率算，怎么看都要比10万多，打一场仗死近一半人，冷兵器战争很难做到，只有机关枪有这个威力。

但我只能用10万这个数字，因为凡西方记载，都在塞尔柱联军数量上含含糊糊，语焉不详。

这也无关紧要，丝毫不影响耶律大石的光芒，因为他兵力少的多。不要说耶律大石全骑兵，人家也是，那旮旯都是游牧民族，你想找个步兵来都难，压根没这概念。

战争在撒马尔罕北部沙特万草原爆发，这个地方离高仙芝兵败的怛罗斯不远，桑贾尔很会选地方，撒马尔罕自古以来就是中亚重镇，丝绸之路重要节点，也是西辽河中府核心地带。

所以这一仗耶律大石避无可避，战前桑贾尔给耶律大石写了一封信，要求他信奉伊斯兰教立刻投降，否则兵戎相见。

耶律大石的答复是，没有答复，于是桑贾尔进兵了。1141年9月9日，两军遭遇，列阵后耶律大石稍作观察便说：“敌人太蠢了，摆的这叫什么烂阵，攻它首其尾不能救，攻其尾则首不能援。”

桑贾尔如果听到这话，一定很后悔没有读过《孙子兵法》。

虽然兵力处于绝对劣势，但主动攻击方却是耶律大石。

塞尔柱联军分成了三部，右翼是桑贾尔大将库吉马，左翼是西吉斯坦国王（今吉尔吉斯斯坦西部），中军则是桑贾尔亲自指挥。

对方有十万之众，耶律大石有多少？撑死15000人。

既然敌人分三队，耶律大石也下令分三队进攻，萧干里剌、耶律松山率2500人攻敌方右翼，萧剌阿不、耶律术薛率2500人攻左翼。

左右翼各2500，按辽国军制，中军最多不过两倍，也就是1万人，合计1万5千。

虽然我们史上出过不少以少胜多战役，但要么是防守，要么有其它因素。比如官渡之战老曹主要靠烧了袁绍粮草，而井陉口之战韩信采用了背水列阵，中军死守派出轻骑偷营。

沙特万之战则是硬碰硬，杜绝一切花哨。

换句话说就是，耶律大石的15000人一拥而上，干沉了对方10万人。

你问我怎么做到的，我也不知道，我们史书觉得没啥必要，一笔带过，而中亚记载......似乎大概可能觉得不好意思，任何人都不会对打输的仗有刨根问底的兴趣。

或者说他们也想不通，于是干脆不写。

如果非要我总结，能想到的只有一条，就是组织纪律性。中国古代军纪之严苛，举一个例子，拔队斩，如果队长阵亡，全队都要陪葬。据说这是朱温定的规矩，实际上名将们大抵如此，李靖的规矩更残酷，别说队长，小队任何一人阵亡，不把尸体抢回来都要砍头。

《尉缭子》：古之善用兵者，能杀士卒之半。

《李卫公兵法》：“十杀其三号令三军，十杀其七威震敌国。”

当然，这里说的杀，都是自己人。只有极其严苛的军纪，才能逼出战无不胜的队伍，毕竟，让人去打仗，几乎等同于送死。

一将功成万骨枯，很难说皑皑白骨里，究竟是杀的敌人多还是自己士兵多，名将都是刽子手。

这或许也是在中国练过级的游牧民族，出去战无不胜的秘密所在，因为这里的战争就是地狱。

耶律大石部下有三类人，突厥人、契丹人和汉人，突厥应该是东喀喇汗士兵，而契丹和汉人则是他的旧部。

阿西尔称这些士兵犹如地狱中冒出的魔鬼，那是因为他一定没见过真正的地狱。

卡特万战役结果是，桑贾尔的左右指挥官集体被俘，伤亡率接近5万，仅达尔加姆狭谷就丢下了1万多具尸体，《辽史》则称“僵尸数十里”。

桑贾尔是真正意义上的只身逃走，跟随他的只有15名马夫，连他的王后都当了俘虏。也不知道这货为嘛要带老婆来，大概认为这场仗只不过是游山玩水，带了老婆看热闹。

桑贾尔自此一蹶不振，回去后被敌对势力囚禁，一直到死。他死后不久国土被花剌子模吞并，所以说十字军东征只是打了个寂寞，但依然没打过。

基督教的误会

耶律大石文武全才，他起初有很多想法，比如很不情愿分封，甚至认为分封领土会导致国家灭亡，我猜他一定读过柳宗元的《封建论》。

阿西尔写道：“这位契丹领袖告诫部下要居安思危，不给他们任何封地，并说如得到封地，就会肆虐。”

即便是忠心耿耿跟随他万里之遥的旧部，他也没赐予任何土地，与其同时却在大力发展农桑。

尹志平《过大石林牙契丹》诗：辽因金破失家乡，西走番戎万里疆。十载经营无定止，却来此地务农桑。

但最终西辽还是采用了分封制，而且是极松散的分封制，松散到什么程度？属国只需交税，连打仗都不用出兵。

每名国王都被授予一块银牌，这是辽国旧制，上面刻着“敕走马牌”，作为天子象征，持有者可以调动辽国军马。而西辽的监管也放松到，只派一名少监去收税，只要每年赋税交够，其它什么都不管。

据说耶律大石曾想开科取士，中亚人考状元？你让他们打架行，读书万万不行。

耶律大石做了很多努力，努力到汉语一度成为当地主流，《吉尔吉斯史》就说那里曾出现高度繁荣的汉语文化。

但想让中亚人读汉家经典太难了，一本《论语》就能让他们欲仙欲死，根本不现实。没有开科取士就没有选拔人才途径，所以到最后，我们在《辽史》上只看到相关军职，看不到一个文职。

对属国宽容，对宗教则更宽容。

我相信耶律大石啥都不信，塞尔柱称他是异教徒，其实他对任何宗教都是如此。堂堂大辽进士，子不语怪力乱神，敬鬼神而远之这都是必修课。

所以西辽国宗教信仰非常丰富多彩，什么都有，佛教、摩尼教、伊斯兰教，甚至还冒出来一个新教派。亚赛维教，一种改版的、用突厥语讲经的伊斯兰教。

当然也不少了基督教，耶律大石的孙子，西辽末代国君直鲁古的女儿，就是个虔诚基督徒。

她还把自己老公入了教，她老公也是大名鼎鼎，乃蛮部太阳汗之子屈出律。蒙古统一草原的标志，就是铁木真击败了太阳汗。太阳汗战死后，屈出律逃到西辽，被召为驸马，而他掌握大权后，第一件事就是篡位，囚禁了老丈人自立为王。

所以说分封制，稍微有人安坏心，君主连反抗之力都没有。

对于欧洲人来说，宗教只有基督和伊斯兰之分，既然被伊斯兰称为异教徒，那肯定是自己人，何况西辽国确实不少基督徒。于是慢慢流传起这个神奇的传说，东方契丹长老王约翰的故事。

这个传说在欧洲经久不衰，以至于15世纪葡萄牙开辟新航线头号目的，就是抵达东方和约翰长老结盟。

一切都源于沙特万之战对欧洲人的刺激太深，他们集合全欧洲之力，也拿塞尔柱没办法，而一支犹如神兵天降的契丹部队轻易击垮了伊斯兰联军。

欧洲人的记载这么说：“在撒马尔罕西北的卡特万草原，契丹击溃了最后一个伟大的塞尔柱君主的军队，首次迫使中亚伊斯兰教徒接受异教徒的统治。”（拉施特《史集》）

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