前言：

1279年，投降蒙元的汉奸张弘范率军与宋朝最后的抵抗力量决战于崖山。宋军十万官兵全部殉国，丞相陆秀夫背着皇帝跳海自尽。南宋灭亡，中国第一次全境沦亡于异族。故而，有“崖山之后无中国”的说法。

可是但凡提到“崖山之后无中国”这句话，总会有些人体现出非常敏感的反应，动辄“日本人的阴谋”、“崖山之后中国没有亡”、“中国还在，我们是中国人”。逻辑非常古怪。敏感者认为，这句话是日本为了侵华而发明出来的，为了打击中国人的信心，为了把日本侵华粉饰成正义行为……但是事实究竟是怎么样的呢？

一、日本人是怎么说的

这时候恐怕有人要言，日本人确实说过，这个人就是内藤湖南。说得有名有姓，好像真有这么回事。内藤湖南确实是个历史学家，但此人的主张其实是“唐宋变革论”，认为中国在唐宋时期，社会文化发生了本质性的飞跃。这个跟“崖山”没有半点关系，“崖山”所指的是，崖山之战后，中国灭亡。

内藤湖南

内藤湖南的高徒宫崎市定，则提出了一种更为惊人的学说，即“文明解毒论”。宫崎市定认为中国文明（特指汉族文明）发展到一定阶段，就会被自身的堕落之气腐蚀，文明会“中毒”，每到这时候就需要外族进行一次清洗，中国历史上的五胡乱华、蒙元入侵，都是为了给中国解毒，之后中国将重新焕发生机。

有没有觉得这种观点很眼熟呢？多年以后，有个中国人写了本很有名的书——《狼图腾》。作者在书中不厌其烦地阐述，汉族文明是腐朽的，游牧民族是先进的，多亏了游牧民族一次次地给汉族输血，汉族才存在到现在。《狼图腾》的观点就是完全继承自宫崎市定。

宫崎的史观之所以受到推崇，正因为迎合了当时日本侵华的政治需要。日本侵华，如五胡、蒙古、满洲，都是以非汉族身份入主中原，要主掌中国之政的，因而这些历史必须得有所解释。汉族腐朽，异族入侵带来生机，就如当时的中国，需要日本来输血，日本成为中国的主人后，一定会给中国带来新的繁荣，这也与日本的“大东亚共荣”战略相吻合。

所以在这种前提下，日本人怎么可能去否定元清等异族政权的合法性呢？毕竟日本也想“合法”统治中国。直到现代，日本历史学者杉山正明还在为蒙元唱赞歌，认为元灭宋对中国是好事，中国否定蒙元的合法性是大汉族主义的表现。

日本拍摄的美化成吉思汗的影片《苍狼》

我们再回到“崖山之后无中国”这句话上来，这几年，鲜有人说这句话出自内藤湖南了，因为造谣者确实找不出内藤的原话（他们怎么找得到？人家根本没说过），而内藤及其学生的真正观点，也正被中国人所熟悉。看到内藤牌打不动了，又一个日本名人成为受害者，这个人就叫——田中芳树。

小说《银河英雄传说》在中国年轻人中知名度很高，作者田中芳树还写过一部历史小说《海啸》，描写了宋朝最后那几年的历史大事。然而近两年谣言就出现了，有人信誓旦旦地说“崖山之后无中国”就出自这部小说中，并告诫国人，这句话是小说家之言，不足为信。

造谣一张嘴，辟谣跑断腿。造谣的从来不看书，笔者在这里可以很负责任地告诉大家，《海啸》这本书里根本没有这句话。田中芳树以带有同情的笔触，描述了宋朝最后的悲壮，但他没有说“崖山之后无中国”，连类似的话都没有。

那么，为什么一定要把这句话赖在日本人身上呢？原因很简单，因为我们恨日本。日本人心怀鬼胎，他们对中国有图谋的历史观必须要反对。造谣者就是希望中国人反对这句话背后体现出的历史价值观。

二、真正的出处

既然不是日本人说的，这句话总该有个出处吧！

明朝人钱谦益作诗《后秋兴之十三》，里面有“海角崖山一线斜，从今也不属中华”，借宋亡比喻明亡。宋亡了，中国亡了；明亡了，中国也亡了。这时候，也许有人会嘲讽钱谦益没气节——他后来还不是被满清招安了。钱谦益有没有气节，无法改变他说过“从今也不属中华”的事实。

另一个明朝人，遗民王夫之，在其著作《宋论》中也说道，“汉唐之亡，皆自亡也。宋亡，则举黄帝、尧、舜以来道法相传之天下亡之也。”这不就是在说宋亡乃中国之亡，崖山之后无中国吗？

其实这也是当时明朝人的共同史观，即蒙元不是中国。到明末时，又引申出满清不是中国。这便是反对这句话的人的真正目的——不肯否定元清政府合法性。

至于有人问“崖山之后无中国，明朝是不是中国？”，明朝人已经回答他了。明朝的古人都没担心自己的合法性，你们为明朝瞎担心什么呢？宋亡之后的蒙元不是中国，但明朝驱逐鞑虏，恢复了中国，明朝就是中国，合法性无需质疑。

至于有人问“崖山之后无中国，我们是不是中国人？”，这就更好笑了。辛亥革命推翻满清的口号是什么？驱逐鞑虏，恢复中华！中国已经恢复，我们怎么不是中国人呢？

三、正确的认识

现在我们该怎么看待“崖山之后无中国”这句话呢？不需要过分恐慌，其实它就是一种正统论，评定一个政权是否正统，中国历史上时刻都在进行。“崖山之后无中国”从字面上看，就是说蒙元不是中国，指的是蒙元这个政权非法，并没有说现代的中国籍蒙古族不是中国公民。

其引申意义，也是指所有异族政权不是中国正统，但也是历史范围内的，属于历史评论，与现在的少数民族没有半点关系，与现在中国的领土、中国政权的合法性更没有关系。因为莫卧儿是侵略的蒙古人建立的，现在的印度就是非法国家了吗？毫无关联啊！

把“元清非中国”演变成“蒙满非中国”，扯上现在的民族关系，扣“团结帽子”，就是一种过分解读，曲解了这句话的本意。这种过分解读有很多，前面已列举过——明朝是中国吗？我们是中国人吗？内蒙、新疆还要不要了……把本来一个很正常的观点，夸张地进行歪曲，就是为了否定它。

最后再强调一点：元清是不是正统，属于历史评论，与现在的政治格局、民族关系没有关联。元清可不可以否定？当然可以。正如我们批评某宗教一样，这种评论是合理的。批评元清是不是攻击蒙满二族？当然不是。你们看，那么多人写文出书骂宋朝明朝，有没有人认为他们在攻击汉族呢？有时候，是我们自己禁锢了自己的思想。

结语：

笔者就奇怪了，日本人要占领土地，跟土地上的国家是不是中国，有必然联系吗？难道是中国，他们就不正义了？不是中国，他们有才正义？日本人要打仗，是站在日本的利益上来考虑的，对他们来说，符合日本利益的才是正义的。既然我们是不是中国，跟他们发动侵略战争，没有任何因果关系，那么他们为什么要造出这句话啊？

再说打击中国人的信心吧，日本人说我们不是中国人，我们就真不是中国人了？他们的话有权威？我们中国人的信心有这么脆弱吗？我们是不是中国人，需要外国人来定义？所以，为什么要仅仅是为这句话惶恐不安呢？