古代信物系列之一——锦帕

古人诉请皆有含蓄，以表达贴身爱物亦能称“信”。若以信物赠予心爱之人那便是定下了情爱的凭记。

金庸小说里有两位女子是以锦帕作为信物赠予心爱之人。

一个是一夜白头的瑛姑，一个是因爱生恨的李莫愁。

新版射雕瑛姑

95版神雕李莫愁

一夜白头男人定是身负血海深仇，若以女子，那定是为了情。你看瑛姑，你看练霓裳。

瑛姑本是大理国段王爷的王妃，后遇周伯通，周伯通是个武痴，见瑛姑在舞剑便于她比试，一来二去，互生情愫，成了一段露水姻缘。

新版周伯通和瑛姑

鸳鸯交颈，芙蓉帐暖。于那夜之后，刘瑛赠他一条锦帕，绣着鸳鸯，那时周伯通不懂却问：“你送我两只水鸭子干嘛。“

他不懂，瑛姑却甚至明白。

后东窗事发， 段王爷虽然气急但也成全二位将瑛姑赠予周伯通为妻，本应是两情相悦的感情，那心智本不成熟的周伯通只知自己犯了错，将瑛姑赠的定情锦帕塞回瑛姑手中，只留下“还你”二字，从此扬长而去，一别十余年，再无音讯。

那张锦帕上面，有瑛姑一针一线绣上去的字，写着：“四张机，鸳鸯织就欲双飞，可怜未老头先白，春波碧草，晓寒深处，相对浴红衣。”

那张锦帕最终也成了段王爷没有救瑛姑孩儿的唯一理由，自那之后瑛姑一夜白头。

那张锦帕里绣着的鸳鸯是瑛姑对周伯通的情，你要问周伯通懂不懂。我想他自然懂，不然也不会在濒死昏迷之际念叨着瑛姑绣在锦帕上的那首诗，“四张机，鸯鸳织就欲双飞。可怜未老头先白。春波碧草，晓寒深处，相对浴红衣。”

他绝口不提她，却不曾忘记她。他苦心躲避她，但心里梦里是她，可能多年前懵懂，多年后才明白。

锦帕作为信物，是瑛姑对周伯通的情，鸳鸯似二人，春波碧草，她绣着鸳鸯，满心希望自己与周伯通就像鸳鸯能够出双入对，永不分离。事与愿违几十年最终一笑泯恩仇，也让瑛姑的人生在最后得到圆满。

瑛姑为情苦心钻研九宫八卦之术，势必救出困在桃花岛的周伯通，而李莫愁，却为了情要杀便陆家满门。

遥看李莫愁对陆展元的爱，她送他的锦帕最后却沦为怕她与后人为难救命之用。

她正准备杀程英时，却一眼看见了程英颈上系的锦帕。那锦帕四边绣着绿色的叶子，正与“陆”同音，中间是红色的花，隐衬自己，那是她送陆展元的那块锦帕。

当下认为，陆展元并没有忘记自己，遂断了杀意。但她却不知，陆展元将她送的锦帕一分为二保住后人的性命。

第一次所见时，李莫愁感慨陆展元并非薄情之人，他还惦记于我，直到第二次从杨过那里再见，她才明白所谓的留念不过是为了救自己的遗孤所用，并非于情。于是她撕了锦帕，就像要断了自己对陆展元的情。

锦帕一开始并不是作为信物之用。

早在先秦时期，出现了帕，当时人们称为“巾”。在汉乐府诗歌《孔雀东南飞》中就有一句“阿女默无声，手巾掩口啼”，由此可见当时的手帕大多数是为了擦眼泪用的。

由于用手帕擦眼泪可以增加端庄之感，在唐朝时期，手帕便成了古代妙龄少女的心爱之物，制作精美且愈发好看。

及笄少女更是喜爱在自己的手帕上赋诗作画，以证自己的才华。唐代诗人王建《宫词》：“缏得红罗手帕子，中心细画一双蝉。”

蝉在古代有“五德”之虫的美誉，常用“蝉焉”、“蝉媛”、“蝉连”、“蝉联”、“婵娟”形容感情之共鸣，灵犀之相通，美好之结合。可见双蝉寄托了少女追求真挚爱情的寓意。

后来到了宋代，刺绣繁荣，少女便将设计了与自己形象相符合的刺绣，比如梅花、蝴蝶等等，也正是因为手帕成为了私人物品，不可轻易转让他人，在后来手帕又代表了友情和爱情的象征。如手帕交，和定情信物。

无论是四张机，鸳鸯织就欲双飞，亦或问世间情为何物，女子赠出的锦帕，绣着的都是那无以比拟的情。

或因爱生恨，或因爱白头，定情之物是表达身份的贴身爱物，赠予对方，寄予希望。

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