宗族制度流行在中国几千年，是对凝聚宗族、对抗封建阶级压迫有着积极作用的制度。

中国人都知道，我们汉族在几千年来都有着宗族制度的存在。但是到了现代，这样的制度是否还存在？其实客家人中还存在着，即便许多客家人没有这种自觉。

汉族的重要支系——客家依然有许多地区保留宗族制度。而客家人存有宗族制度，也是受历史条件的影响。

首先，客家人拥有庞大的数量，并且广泛分布，需要宗族制度。

全球的客家人数量，不完全统计也有一亿两千万人。在国内大概有八千万左右客家人，在国外也有四千万人分布在世界各地。

“无客不成埠”便是形容客家人这种广泛分布，聚结经商的局面。

在国内，客家人主要分布在赣南、闽西、四川、湖南、粤东、粤北、桂东南和桂中，以及台湾与海南两省的部分地区。当然还有海外的东南亚、南亚、欧洲、非洲、北美洲、大洋洲和拉丁美洲。

可以说是客家人的足迹几乎遍及全世界了。

因此有人称客家人为“东方的犹太人”。当然这是不准确的，客家人是汉族支系，以及其他许多特征都与犹太人不同。

其次，客家艰难的迁徙过程，需要宗族制度。

从前面历数的地点来看，客家人迁徙的目的地都是在当时十分落后，民族矛盾尖锐的地方。这样的旅途，让客家人不得不依靠宗族团结、同舟共济来维持自身和家庭的生存与发展。

客家人曾多次迁徙

建立祠堂、编写族谱、制定族规、规范族人、以及定期祭祖等部件，组成了客家宗族制度。联络感情是这套制度的出发点，因此祠堂成为最重要的构件。

在宋元时，客家开始迁徙，民系开始形成，祠堂也随之创立，这便是客家宗族制度的发端。因此，客家祠堂的建立可以说是客家宗族制度建立的标志。两者基本是同步形成的。作为宗族祭祀、议事、甚至是教育场所，祠堂是客家宗族制度的重要内容。

客家祠堂

到了明朝的中期，随着客家迁徙的脚步与沿途定居，客家祠堂大量兴建起来，客家的宗族制度由此走向成熟与完善。