领导权变理论认为,领导的有效性是领导者、被领导者、环境相互作用的结果，即领导的有效性为：领导者、被领导者、环境。领导工作是否有成效，要根据领导者本身的条件、被领导者的情况和环境因素来共同决定。

事实上，中国古代领导思想中，有许多关于领导权变理论的论述，如中国唯一的一本帝王教科书《资治通鉴》，它也关注了领导权变议题，并形成了一套独具一格的理论体系。

司马光说“治国之要”包括三项内容：“一曰官人，二曰信赏，三曰必罚。”如果说，仁、明、武是领导人的内在品质，那么，官人、信赏、必罚则是领导者的治理方式。这些治理方式的一个共同交集点就是“用人”。

司马光特别强调用人得失对国家和社会治理的重要性，认为用好人是人君治国的唯一办法。他说：“何谓人君之道一？曰，用人是也。”人才的选用决定国家的兴衰！所以，领导者需要修炼内圣外王的领导资质。其中，“穷物之理，执圣之权”，就是一种很深刻的实践型政治智慧，是有丰富实际政治经验人的心得之谈。

从《资治通鉴》里我们得出：作为企业的领导者，在用人上应该，知人善用，用人之长。在管理上要有大局观、能够学会用全局和长远的眼光来观察事物，发现未来的趋势，同时具有集思广益的决策能力和判断能力。