兵家，诸子百家之一，是指中国先秦、汉初研究军事理论，从事军事活动的学派，是中国古代军事思想的精华。

关于兵家的起源，有人认为兵家源于九天玄女，有人认为兵家鼻祖是吕尚，也有人认为兵家源自法家，不过最让当代人信服的说法就是兵家始于兵家至圣孙武。据《汉书·艺文志》记载，兵家又分为兵权谋家、兵形势家、兵阴阳家和兵技巧家四类。兵家的代表人物有春秋时孙武、司马穰苴，战国时孙膑、吴起、尉缭、赵奢、白起，汉初张良、韩信等。今有兵家著作《孙子兵法》、《孙膑兵法》、《吴子》、《六韬》、《尉缭子》、《握奇经》等。兵家著作中含有丰富的朴素唯物论和辩证法思想。

以上是百科上关于兵家的解释，其中提到的代表人物春秋时期的孙武被称为兵圣，著有巨作《孙子兵法》十三篇，被誉为“兵学圣典”，置于《武经七书》之首。

另一位同姓的孙膑是战国时期孙武的后人，著名的田忌赛马、围魏救赵都是他的手笔，他也著有兵书《孙膑兵法》。

孙姓一族，出了两位影响后世的兵法大家，已经让人惊叹，但追本溯源会发现，其实看似与他们毫无关系的司马穰苴也和他们一家子。

他们共同的祖先是陈国的公子完，因为陈国内乱跑到齐国，因为陈和田的古音相通（dien），所以完的改为改为田氏。

田氏传到四世田无宇时，已经是“上大夫”，被称为田桓子，田桓子生五子:田武子（田开）、田僖子（田乞）、陈昭子(田昭)、田书、子亶。其中田书于昭公十九年（公元前521年）因伐莒有功，齐景公封乐安，赐姓孙氏，孙书（田书）便是孙武的祖父，孙书生平，凭生孙武。

司马穣苴具体是田氏的那一世的庶子之后史书没有记载，但他是田氏族人却没有疑问的，虽然《左传》中没有他的事迹，《史记.司马穣苴》也没有提及他被晏婴举荐给齐景公的具体年份，但根据上下文推断，应该是和田乞在同一时期。

司马穣苴严明军纪的办法和孙武类似，孙武是斩了吴王的爱妃来严明军纪；司马则是杀掉齐景公宠信的大臣庄贾来立威，就连奉命前来传达齐景公赦免庄贾命令的使臣也因为在军营驾车狂奔差点被斩。

连环画《斩庄贾》

穰苴既辞，与庄贾约曰：“旦日日中会於军门。”---夕时，庄贾乃至。————於是遂斩庄贾以徇三军。三军之士皆振栗。久之，景公遣使者持节赦贾，驰入军中。穰苴曰：“将在军，君令有所不受。”问军正曰：“驰三军法何？”正曰：“当斩。”使者大惧。

可惜的是，司马穣苴的军事才能并没有得到多少展示的机会，在吓退晋君，打败燕国军队后，他虽然被齐景公封为大司马。

但不久就因为鲍氏、高、国氏与田氏的政治斗争，而被迫辞官。

不过据说战国称雄的齐威王正是因为使用的他的兵法，才得以拥有“诸侯朝齐”的局面。

一鸣惊人的齐威王

司马穣苴的兵法写在《司马法》一书中，不同于前面两位大家的是《司马法》并不是《孙子兵法》、《孙膑兵法》那样由司马穣苴一人写就的，而是齐威王收集古代司马兵法加上了司马穣苴的兵法组合而成。

《司马法》

到了唐朝安史之乱后，唐肃宗“追谥太公望（姜太公）为武成王”，又从历代名将中遴选出“十哲”，进入“武成王”庙中配享。司马穣苴荣幸地入选“十哲”之列，成为与白起、韩信、诸葛亮、孙武、吴起等兵家风云人物齐名的“亚圣”。

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