引子

今天为什么想要谈谈达信大帝（郑信），原因有二：一是坊间有关于达信之诅咒曼谷王朝传位不过十世的传说，二是泰国大选当前，他信势力来势凶猛，但被拉玛十世反戈一击，打乱阵脚，元气大伤。如果细心的揣摩，这两个原因就是一个原因。关于诅咒，信则有，不信则无。但在受印度婆罗门教信鬼神的文化影响下泰国，他们还是选择相信并防范。说到防范，当务之急就是防范英拉，与其说防范英拉不如说是防范她的哥哥——他信！细心的读者当然会发现，“达信”与“他信”的名字非常相似，难道“他信”是“达信”的前世转世？当然，对于信鬼神文化的泰国人来说，回答是必须加肯定。因此，泰国现王朝当权者就必须要除去“他信”，破“达信”之咒！那么，对于达信大帝与曼谷王朝又有怎样的千丝万缕的联系呢？下面就从这份档案开聊达信大帝：

姓名：郑信

封号：波隆罗阇四世

性别：男

民族：泰

血统：中泰混血

学历：寺庙学习上部坐佛教教义7年（相当于小学毕业吧）

职业：帝王

家庭出生：官二代

生卒：1734.04.17——1782.04.07（年仅47岁过世）

父亲：郑镛（原名郑达）

母亲：นกเอี้ยง（“八哥”的意思，是小名，泰国人喜欢给自己取小名）家族：21个儿子，9个女儿

座右铭：我即是佛，佛即是我

主要经历：

1734——1748 学习、成为大城王朝皇家侍卫

1748——1751 出家为僧

1751——1764 出任府尹、总督

1764——1767 抗战（主要是抵御缅甸的入侵）

1767——1782 主要工作是当皇帝（在位15年，是吞武里王朝唯一一个皇帝，可以说吞武里王朝是“成也郑信，败也郑信”）

一、幸福的童年

1734年4月17日，郑镛有了他的第一个儿子，我们可以想象这种身为父亲的喜悦，是溢于言表的。这个儿子就是郑信，也就是后来的达信大帝。

郑镛是中国广东潮汕人，在雍正年间南下至暹罗闯荡做买卖，其买卖做的很成功积累大量财富。可以推测一个身无分文的外乡人在“一夜之间”成为暴发户，接下来是要干嘛？当然是买地盖豪宅讨漂亮老婆享受人生，这些郑镛都做到了，但是还是不满足现状，决定要在大城王朝谋一个一官半职，其梦想实现很快，幸福就是来的这么突然，郑镛当上大城王朝的税务官，这是一个特别有油水的职位，足以显示郑镛之聪明。

让郑镛的幸福指数爆表并不是他当官了，而是1734年4月17日，她的老婆八哥给他生了胖小子，让我们设身处地与换位思考，这时郑镛的内心该是怎样的喜悦？我想应该是“久旱逢甘霖”那种透爽无法言表，没想到一个逃荒汉能有今天的辉煌！

父亲的成功，也是一个辛酸的过程。他深知生活之艰辛，不想再让自己的儿子像自己一样，成天只会做生意赚钱、谋个差事混吃等死。人对幸福或者梦想的追求，也是分阶段分层次的。按照马斯洛需求层次理论可以划分五个层次：生理需求、安全需求、情感需求、受尊重需求、自我实现需求。郑镛已完成前四层需求，需要向更高级层次跃进。但是自己年龄有限无法完成，并把这种自我实现的需求寄托在他的儿子身上。郑信从一出生就完成普通人大半辈子追求幸福心理需求的四个层次，是我们这些草民可望而不可即的。郑镛决定让他的儿子读书、读好书，在郑信7岁那年，郑信被送到一座寺庙里学习，专攻上座部佛教教义（即小乘佛教）。他读书期间异常刻苦，并不是像现在的某些官二代那样，享尽人间繁华与人性欲望。这可能与父亲的谆谆教导有关，更重要的原因可能是学习上座部佛教，因为上座部佛教讲究苦心修行，这大概也是其父亲让他去寺庙学习的缘故吧，以期能够对自我人生价值的实现。

郑信的童年以及对他未来人生轨迹发生重要改变的就不得不提他---大城王朝的大臣昭披耶节基。他对郑信印象极好，并且收他为义子，赐名“สิน”也就是“信”。这也是郑信的名字的由来。7岁接受上部坐佛教的教育，学习上部坐佛教7年时间。14岁毕业后，由他的“干爹”推荐，成为一名皇家侍从，从此一路平步青云。可见人生成功的道路上少不了“干爹”啊。

二、平步青云

郑信一生的光环荣耀都与他的“干爹”紧密的联系在一起，可以说没有他“干爹”就没有接下来的披耶达信（披耶是泰国的二等贵族爵位，相当于侯爵），更没有后来的达信大帝。

在这里给读者简要的介绍下郑信的“干爹”---昭披耶节基。从他的名字就可以看出来，必是贵族无疑，因为他的爵号是昭披耶。昭披耶是泰国的一等贵族爵位，相当于公爵。上文有说到昭披耶节基是暹罗大城王朝的大臣，那是什么职位呢？根据郑信父亲郑镛的官位---税务官推测，昭披耶节基应该是大城王朝的财务大臣，而且是郑镛的领导，这样才能理顺为什么郑信是昭披耶节基的“义子”。

据说，他收郑信为义子的原因有二：一，主要是昭披耶节基无儿无女；二是迷信算命。昭披耶节基不但专业业务能力很强，而且还是上知天文、下知地理的博学的算命先生。一次，昭披耶节基路过郑镛家门口，看见摇篮里的郑信正和一条小蟒蛇共睡一篮，看着郑信有危险就一手卡住蛇的七寸挽救了郑信。随后他丈量时为婴儿郑信的身材比例并掐指一算，说郑信有帝王之像，并对郑镛说要收郑信为“义子”，郑镛当然很乐意，求之不得啊。

其实，如果我们细想，昭披耶节基说郑信以肚脐眼为中心，从肚脐眼到脖子的身体长度与肚脐眼到脚的身体长度等长，与佛的身材比例很相似，并判断具有帝王之像。如果读者都是为人父母的话，这昭披耶节基就是以算命的幌子，夺人儿子为实而已。因为婴儿的身材比例都一样。当然对于郑镛这样的没有多少文化常识的人来说，就信以为真。这就是精英与普通人的区别，精英的思想永远领先于普通人，不管是在为公还是为私方面，总有文化底蕴的支撑，让人心服口服，我们不得不承认啊。

1748年，郑信14岁，他完成了长达7年时间的上座部佛教教育。因为他的“干爹”是贵族、是财政大臣，寺院的方丈更是对郑信格外关心与照顾，经常给郑信“开小灶”，当然郑信也是天资聪明，一点就通。马克思主义哲学中有个著名的命题：“内因决定事物的发展方向”。同理，一个人的成功外因固然重要，但更重要的还是取决于内因，郑信正是凭借自己的天资聪明与刻苦学习才取得优异的成绩。

寺院的课程安排不仅有文化课，还有类似中国古代少年寺的武功绝学等课程。这里我们联想下李连杰主演的张三丰，脑海里就可能会对郑信的武功有所印象了吧。可以说，郑信14岁就是一个文武双全的少年。当他的“干爹”看见14岁的郑信时，已经不再是襁褓里那个光头婴儿。眼前的郑信，是身高七尺、身体健硕，一头长发往后梳理整齐（所谓的大背头），浓眉大眼，英气逼人，看他一眼就不自觉的心底直打寒颤。昭披耶节基看着眼前如此俊朗的郑信，就决定把他送入内廷，伺候国王。厄伽陀国王见郑信，便要考考他。郑信发挥出色，凭借自己优美的文采与精湛的武艺赢得了国王的欣赏。此后，国王更因为郑信超群的情商更是对郑信另眼相看，任命郑信担任御前带刀侍卫（脑补展昭的丰神俊朗）。

国王为了把郑信培养成全能型的人才，也就是我们现在讲的复合型人才，在1748年，国王特意让郑信去皇家寺院进修，这一进修就是三年，1751年完成进修课程回到宫中。回到宫中后，国王便任命郑信为来兴府（即达府）的副府尹。达府在暹罗的西边，与缅甸接壤的，战略位置十分重要。郑信备受国王信任，才被派往此处边守卫国土。由于郑信的忠心全力保家卫国有功，免遭缅甸的长期骚扰。因此，被国王提拔为军政长，也就是总督，封爵号“披耶”。从此人们便开始称呼郑信为“披耶达信”。从名字的演变就可以看出郑信的政治生涯不仅是平步青云，更是青云直上！

人道是：富贵在天，生死有命！正在郑信如日中天之时，厄伽陀国王与世长辞，那么接下来的“披耶达信”的命运又是怎样的扑朔迷离、惊心动魄呢？

（作者：王家榜。未完待续。更多内容请关注微信公众号暹罗拾珠（搜索微信号：xianluoshizhu））

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