读书有四种境界——欣然、愤然、敬然、陶然的境界。

1. 欣然境界

欣，是欣喜、欣悦。康熙帝读书，有一种欣然的境界。玄烨小时候即以读书为乐。史书记载：“皇上冲龄读书时，奉圣夫人（康熙帝保姆孙氏）爱护圣躬，恐勤诵过苦，乃匿所读书，冀得暂辍，皇上必索读之不少休。”（《康熙起居注册》康熙二十三年十一月十七日）

良心要实，学心要虚。读书学习，必要虚心。他说：“人心虚则所学进，盈则所学退。朕生性好问，虽极粗鄙之夫，彼亦有中理之言，朕于此等，决不遗弃，必搜其源而切记之。”（玄烨《庭训格言》）有了虚心，才能用功。

康熙帝常对大臣说：“朕在宫中，手不释卷。”“学问之道，宜无间断。”（《清史稿》卷六《圣祖本纪一》）玄烨勤奋读书，常常至于深夜：“五龄以后，好学不倦，丙夜披阅，每至宵分！”（《清圣祖实录》卷一）他常深夜读书，直至天快亮。祖母太皇太后担心他因读书累坏了身体，后来玄烨果真苦读累得吐血！（《清圣祖实录》卷一）

2. 愤然境界

愤，是发愤、激愤。康熙帝读书，有一种愤然的境界。《论语·述而》：“不愤不启，不悱不发。”朱熹注释：“愤者，心求通而未得之意。”我前面讲过，中西历法之争，他深切地感到：自己不懂得，怎能定是非？于是，发奋读书学习。

我引述他讲的一个故事：“朕幼年习射，耆旧人教射者，断不以朕射为善。诸人皆称曰：善！彼独以为否，故朕能骑射精熟。尔等甚不可被虚意承顺赞美之言所欺。诸凡学问，皆应以此，存心可也。”（玄烨《庭训格言》）

他的体会是：“凡事可论贵贱老少，惟读书不问贵贱老少。读书一卷，则有一卷之益；读书一日，则有一日之益。此夫子所以发愤忘食，学如不及也！”（玄烨《庭训格言》）“学如不及”也是心求通而未得的情态。就是在三藩之乱，局势艰难，京师地震，官民惊恐，十分困难之际，康熙帝依旧坚持经筵进讲不可废误。

总之，康熙帝认为：“凡人进德修业，事事从读书起。多读书，则嗜欲淡；嗜欲淡，则费用省；费用省，则营求少；营求少，则立品高。”（玄烨《庭训格言》）

3. 敬然境界

敬，是尊敬、恭敬。康熙帝读书，有一种敬然的境界。在《庭训格言》中，“敬”字出现四十一次。朱熹说：“为学之道，莫先于穷理。穷理之要，必在于读书。读书之法，莫贵于循序而致精。而致精之本，则又在于居敬而持志。”（《朱文公文集》卷一四《甲寅行宫便殿奏札二》）

就是说，学习重在穷理，穷理重在读书，读书重在精通，精通重在“居敬”，精髓在于一个“敬”字。

有了敬心，才会好学，向智者学，向长者学。康熙帝说：“人多强不知以为知，乃大非善事。是故，孔子云：‘知之为知之，不知为不知。’朕自幼即如此。每见高年人，必问其以往经历之事，而切记于心，决不自以为知，而不访于人也！”（玄烨《庭训格言》）

4. 陶然境界

陶，是和陶、乐陶。康熙帝读书，有一种陶然的境界。《诗经·王风·君子阳阳》：“君子陶陶。”我借用《诗经》里的“陶”字，说明康熙帝学习的陶然心境。他自己也说“读书乐志”。

如康熙二十四年（1685年）三月，康熙帝在理政之余，通读《资治通鉴》，并将《资治通鉴》、《资治通鉴纲目》、《纲目大全》三部编年体史书，仔细通读，朱笔圈点，做出批注，达一百零七则。他在《序文》中说：“自元旦以至岁除，未尝有一日之间，即巡幸所至，亦必以卷帙自随。”（《御制资治通鉴纲目序》）

《资治通鉴纲目》一书，他先后通读、细读了四遍（宋荦《漫堂年谱》）。他将读书学习看作是一种和悦的、快乐的事情，要读到愉悦，读到赏心，读到快乐，也读到幸福。

本文选摘自《阎崇年讲谈录：读史阅世五十年》，九州出版社出版

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