“望门投止思张俭，忍死须臾待杜根，我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”。这是戊戌六君子谭嗣同，在断头台上做的一首，也是最后一首壮志诗。

吾国之变法，尚未有流血之人，吾今要在断头台上做变法第一人。

时间正值1898年，恰逢多事之秋，内外交困，老佛爷在养心殿，正在召集大臣商议如何处理光绪帝，以及变法派的乱党。

机会来了，有识之士在很多时候，都会引领风气之先。六君子之一的谭嗣同，是变法骨干，他的才华、他的思想，将来对于国家是大有用处的。

“走还是不走？”这个问题始终萦绕在其心头，以荣禄为代表的顽固派，其势力逐渐逼近，“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”。

清王朝已经到了不能不变，且要加速变法的阶段，戊戌六君子，他们虽然接受了部分西方教育。

但是他们也深受儒家传统思想的影响，国家紧要关头，岂能为了个人利益，而牺牲已经取得部分变法效果。

戊戌六君子，他们是为我们的觉醒而慷慨赴死的，但是百姓为何不领他们这个情，甚至在他们被处斩的时候纷纷叫好，还给刽子手仍赏钱？

不是百姓不懂，其背后的原因有待深思。小民阶级的局限性，在各代历史上都有所体现，但也不仅仅因为这一条。

叫好的背后是“麻木与骨子里的漠视”

在近代文坛的很多大家中，关于当时的社会现实多少有所反映，其中最尖锐，能够鞭辟入里的就是鲁迅先生。

鲁迅笔下的很多人物，多半是被当时悲惨的社会现实所压榨造成的，不是他们一个人的悲伤，而是整个时代的哀伤。

孔乙己还是穿着破旧的长衫，去讨碗酒喝，阿Q也没有变成“上等人”，在鲁迅笔下当时社会现实，得到了充分反映。

在《狂人日记》、《野草集》等，众多作品中，笔下的国人是麻木的。这或许是骨子里的一种漠视，对自己同胞的漠视。

戊戌六君子为了大清王朝的未来，加速了历史改革与变法，他们被送上了断头台。

但是，他们下面的百姓是麻木的，百姓不了解变法的意义，他们或许只是漠视，被砍头的不是百姓自己，与自己无关，自然看到六君子遇害也会凑一份热闹。

“有的人活着，他已经死了，有的人死了，他还活着。”在很多文人的笔下，我们可以看到一个当时社会事实是，百姓有时会帮着租界的洋人，伤害自己同胞，有的留学生面对自己同胞被欺负无动于衷，他们是全然麻木已经冷漠的。

这也是六君子遇害的间接因素之一，也是他们被送上断头台后百姓纷纷叫好，甚至给刽子手赏钱的原因。

小民阶级固有的局限性

在各个朝代的农民起义中，直接由小农阶级领导的并不多，而且最后成功的也不多，这是因为小农阶级固有的局限性。

戊戌六君子被送上断头台，百姓并没有看到他们为什么被送上去，只是听信清政府的话“六君子是危害百姓的乱党”，这样一呼百应，自然在变法六君子被砍头的时候，百姓还是纷纷叫好。

对于当时的百姓来说，“一亩地，一头牛，一家子安稳度日足够”，不管谁是皇帝，或者外面的世道如何，他们是人云亦云随波逐流的，六君子的死使得较少一部分人醒来了。

但是他们中大多数人还是麻木的，小农阶级当时其固有的历史局限，是无法跳出的，即便是跳出来了，最终或许还是会回到原点。

李自成农民起义胜利后，其坐拥北京，但也就因此开始止步不前，最终被清军所灭。

如果当时百姓能够真正意识到六君子的作用，他们为变法牺牲流血，他们是用自己的生命，去换取清王朝以及未来历史的进步。

但是百姓只是百姓，当他们出现给刽子手给赏钱，或者叫好等举动时，我们可以理解同时也会原谅他们。

他们是时代中的百姓，六君子是他们中的引领者，二者在很多方面的较大差异，使得两者相互理解也很困难。

戊戌变法是继公车上书后，清王朝或当时社会中有识之士开始觉醒的第一步，年轻的光绪帝此时也早已不满慈禧的专权，他想给百姓一个交代，他想有所作为。

一系列政令颁布太急，其配套措施不完善，百姓不理解戊戌变法又何谈支持。

两大力量博弈，守旧派实力胜出

只要是清王朝存在的一天，百姓是大清的百姓，他们要向慈禧俯首称臣。

自从变法以来，触及到了根本的封建统治，以及以慈禧为代表的很多守旧派的势力。他们派出了自己的鹰犬，他们不放过任何一个可疑的人。

因此在这种背景下，两种力量博弈，最终能够胜出的百姓心中有把握，毫无疑问是清政府。

老佛爷还得存在很长时间，因此一些百姓的悲痛之情只能埋藏心底，在明面上还是得顺从清政府，服从他们的统治。

当然这个原因在很多时候都是不成立的，既然百姓比较悲痛，那么他们为何还会拍手叫好，静静陪六君子走完最后一程就好了。

“虎裘出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”百姓对六君子的误解，甚至是辱骂，不是他们本来的心愿，相信六君子也不会对百姓的漠视产生抱怨。

结语

1898年，清政府大厦将倾，摇摇欲坠，风雨之秋我们不能怪百姓，但我们需要靠教育与更多的教化，来提升他们审视问题，以及判断问题的能力。

让他们最大限度的，跳出阶级局限，不用再用自己偏狭的目光去判断一切。六君子为变法牺牲，他们都是精神丰饶者。

周国平说：“一个人，一个民族，精神上发生危机恰好表明这个人、这个民族有执拗的精神追求，有自我反省的勇气，可怕的不是危机而是麻木。”

精神是神之主也，我们不能漠视一切，继承六君子的事业，时刻保持思考而不是麻木，提升精神追求，不责怪于当时那些看着六君子牺牲而叫好，以及打赏的百姓。

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