理学巨擘凿愚蒙，默识笃行尙中庸；规矩绳墨自卫道，程朱精义固牢笼。风起云灭心堪宁，忍艰抱朴黄卷中；守道履真出天性，孝感先生太龙钟。

这诗中的“孝感先生”就是熊赐履。熊赐履为湖广汉阳府孝感人，而孝感是董永故里，为中国古代孝文化的发源地。这里流深源广的孝文化，激励着一代代儿女勤笃朴实而忠信道义。熊赐履在这一深厚文化土壤成长起来，成就了他理学巨擘的显赫地位。熊赐履八岁父亲就遇难了，由母亲李氏一手抚养成人。他感念母恩，笃于孝行，忠于孝道，用自己的亲历而行践履着程朱理学的核心要义，是一位身体力行的著名理学家。晚清时代湖广总督张之洞创办两湖书院，在院中建楚学祠，弘扬楚地先贤的学术精神，所祭祀的六位楚学先贤之一就有熊赐履。这表明熊赐履的理学在湖北学术界有着重大影响。

熊赐履图像

熊赐履，字敬修，号别愚。明朝崇祯皇帝在北京上吊自杀时，熊赐履只有九岁，自然他就不存在有所谓的遗民意识。他在顺治帝时考中进士，在康熙朝是位极人臣的武英殿大学士、刑部尚书。康熙平定“三藩之乱”的许多诏书谕旨，大多出自熊赐履的手笔。熊赐履辅佐康熙皇帝清除鳌拜集团，具有王佐之才，但他从不自矜其能。就是因为亲近天颜，熊赐履才能将自己的理学思想灌输给康熙皇帝，程朱理学的正宗正统地位才得以全面确立。这是作为理学名臣熊赐履在政治与学术上的独特贡献。

熊赐履为什么具有强烈的理学思想？除了孝感区域孝文化的人文历史影响之外，还有哪些因素刺激着熊赐履不遗余力地弘扬理学？为什么清朝学者将熊赐履划定为理学系统的“守道先生？”清朝以满族入主中原，自然对中华文化有茫昧之感。如何确定程朱理学为国家的正统学问，以之为治统所用？始终是汉族知识分子所思考的问题。如果学统弄不清楚，天理人欲交侵，儒术混乱，就无以长治久安。自从明朝中叶以后，程朱理学内部出现了极大的派系之争。王阳明所提倡的“心学”让自居程朱理学正统派的学者威风扫地，基本上没有人起来与之争锋。按照熊赐履的观察是，这一流派的学者群体，自我言行不检点，说经毫无顾忌，还标榜为圆融奇妙；学者之间互为吹捧，纵情欲望，同流合污还以为是神化；对儒经妄自解释，不循规矩，还自我吹嘘为人间超脱。这是程朱理学被践踏的根本。

提倡“心学”的王阳明

熊赐履对以高攀龙为领袖的东林党人十分推崇。因为东林党人标榜气节，贬斥王学，提倡程朱义理。但这一学派在明朝酿成党锢之祸。这让原本有起色有正气的东林学派就此湮废了。熊赐履耿耿于怀的就在于此。熊赐履宗奉程朱理学， 以“默识笃行”履践程朱义理，他认为王阳明的所谓“心学”之于孔门圣学只是胡说乱道。熊赐履建议康熙皇帝：“非《六经》、《语》、《孟》之书不读，非濂、洛、关、闽之学不讲”。这其实就是把程朱理学提高到国家独尊的地位。

熊赐履书法作品

熊赐履十分尊崇朱熹。他说，孔子所开创的儒学统绪，朱子最为正宗，也只有朱子才将孔子学说集其大成。熊赐履说，孔子儒学的学统，朱熹是纯正的、正宗的；张载学说、二程理学，也只有朱熹才能汇集而成大气象。战国时代孟轲、南宋时代的朱熹、明朝的罗钦顺，对孔门儒家学说贡献特别大。熊赐履的学统意识十分强烈，他把孔子、颜子、曾子、子思、孟子、周敦颐、程颢、程颐、张载、朱熹列位儒学的正统，还有所谓的翼统、附统、杂统、异统的分别。从维持孔门儒学的纯粹性出发，熊赐履认为荀子、王守仁是杂统，是孔儒的偏门；对孔儒学说威胁最大的是异统。熊赐履所说的异统是哪些人呢？那就是老子、庄子、杨朱、墨子、告子，还有释家、道家。心、气、理是程朱理学的核心概念，围绕这三个概念，熊赐履反复论说。熊氏以为，心为理义之心，不是佛氏空灵之心；气为道义之气，不是老氏精神之气。儒者有理之心，佛氏无理之心；儒者有理之气，老氏无理之气。儒者之心之气不在天理之外，佛、老二氏之心之气不在天理之中；儒者心即理，气即理，心、气与理为一，佛、老二氏心自心，气自气。

熊赐履对程朱理学在著作上反复推究论说，在身体上也决意躬行。熊赐履因为嚼签案免官后，隐居江宁。因为家无余产，家口又多，日子过的十分艰难。熊赐履自己说是喝野生蕨菜汤，吃小虾米蔬菜，经常断炊，以野菜度饥荒。艰苦寒薄的生活并没有改变他得心志，而是埋头理学论究。在江宁有八年时间，熊赐履没有心思流连秦淮河的风月，没有功夫领略六朝古都的粉脂气，而是沉醉在古书中，与理学大师晤谈，不改自己履践理学的初衷。熊赐履的论著如《学统》、《下学堂札记》、《朴园迩语》就是隐居江宁时撰写的，他的理学学术体系也在江宁时形成了。

熊赐履的《学统》

熊赐履崇尚孔门中庸之道，他说，圣贤之道，就在庸，这个“庸”字神秘、神圣。这可以说是熊赐履做官、做人、做学问的全部诀窍。在康熙二十七年以后，熊赐履先后被授命为礼部尚书、吏部尚书、东阁大学士，任《平定朔漠方略》和《明史》总裁官。作为汉人重臣，熊赐履为康熙皇帝所重用，在七十五岁死后，谥为文端。熊赐履著作丰富，著有《经义斋集》、《闲道录》、《学统》、《学辨》、《学规》、《学余》、《下学堂札记》三卷、《澡修堂集》。弟子有刘然、洪名、高菖生、罗丽、蒋伊、李光地、徐乾学。后世学术史家将以熊赐履为核心的学者群体称为“孝感学派”。

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