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在庄子的文章中,大多都是以各种有趣的故事作为引申,讲出自己对于宇宙天道的理解。
而我们并没有注意到的是,庄子也是个极其尖锐的人物。道家中以庄子和老子为代表,但是两者不同的是,老子创作的《道德经》只论述自己对于天、地、道法、自然的论述,讲究的是无为的思想,但是庄子除了论述思想之外,其中也有一部分内容,是对于诸家思想的批判。
庄子批判过“百家争鸣”,提出“至辩无言”,最好的辩论是无声之言,认为只有道家符合了这样一个思想。
而在《庄子》的最后一篇章“天下”之中,就是集中讲述了对于其他学派的一些评论。
“天下”是《庄子》之中,唯一纯属议论性的文章,对于先秦时期的几个学派做出了自我的一个评价,也算是比较早的一个学术型的论文,也有极高的参考价值。
在“天下”这一篇章,庄子分别是对于方术的演变过程进行了回顾和评论,以及对于墨家思想和墨家的第四学派以及老子的道家,都表达了自己的意见。
01:庄子谈“方术与道术”庄子认为“道术”这一种学问存在具有一定的普遍性,它是人们对人生以及自然万物的一个全面性的理解和运用,也是至高无上的真理。
但是“方术”仅仅是人对自然对人生非常片面的局面性认识,属于“道术”的某一个方面。
所以庄子说:天下大乱,贤圣不明,道德不一,天下多得一察焉以自好。譬如耳目鼻口,皆有所明,不能相通。
庄子说:现在天下大乱,贤圣不能明察,道德规范不能统一。天下的学者大多数都是各自得到普遍的真理,认知到一个片面之后自以为是。就好像眼耳口鼻一样,各种器官都有它的各自功能,但是不能相互贯通,就好像各种不一样的技艺一样,都有一技之长,但是不能都有所用。
庄子认为各家学派一都有一己之长,但是存在的共同问题,就是只顾坚持自己的思想。当认知了对于事物的单独片面之后,就自以为是,不顾其他人的角度,容不下其他人。这和圣人的伟大包容性是不符合的。
天下的人都秉持各自的价值标准而自以为是,这是一种可悲,当百家各派都进入一种歧途而一意孤行的时候,就再也难存在完美的“总体客观论”了。
庄子的这一个思想也不无道理,因为最好的智慧是百家交融,各自都有不同的认知,把这些认知融合到一起,形成一个客观整体的评价,这才是一个相对完美和更具有代表性的真理。
如果各执己见,只是认知了其中一面就自以为是,总以为自己认知的是真理,总以为自己是贤明的,那只是在自己所属的学派之内坐井观天。
这一篇文章是《庄子》“天下”篇章中的总论,是庄子对于古代的百家思想进行的自我评论。
02:庄子聊“墨家”在上一篇中,庄子说的是各家学派的不同观点,而这一章是着重于墨家思想的评论。庄子认为墨家思想主张的思想学问是好的,但是有一些矫枉过正。
墨家以不奢侈影响后世,不浪费万物的简朴思想,用规矩来自我鼓励,有自我意识的使命感等等,出发点虽然说是好的,但是其中有一些主张不符合人的性情,比如说反对人唱歌哭泣等等,也脱离了一些现实。
比如庄子说:墨子泛爱兼利而非斗,其道不怒。又好学而博,不异,不与先王同,毁古之礼乐。
这句话意思就是说:墨子倡导博爱,建立而反对战争,主张和睦相处,又好学而渊博,不立异,不与先王相同,毁弃古代的礼乐仪式。
墨子提倡的是简朴,但是墨子提倡的是过于简朴,稍微有失偏颇。
墨子让后世的墨家子弟,多穿兽皮和粗布衣服或者穿上草鞋,白天晚上也不休息,把辛苦自虐作为一个最高的准则。还认为做不到这样的人,就是没有领悟大道,不足以成为墨家弟子,这都是墨家迂腐的一面。
庄子认为墨子的愿望是好的,但是墨家思想主导的做法确实不妥当了,太过于的刻薄,而结果只是扰乱天下而已。
即便墨子的出发点是好的,但是最后把自己弄得容貌憔悴,身体虚弱,也不放弃的自己的学说,这究竟是好是坏呢?
03:庄子评论“墨家第四学派”“墨家第四派”就是以宋钘,尹文学派为代表,宋尹学派虽然说属于墨家学派,但是他的学派和道家学派有许多相似之处,也有淡泊情怀的意思,所以作者对于这个学派的评价还是比较肯定的。
庄子说:不累于俗,不饰于物,不苟于人,不忮于众,愿天下之安宁以活民命,人我之养毕足而,以此白心。
庄子的意思就是说:不牵累世俗,不靠外物掩饰,不苟同于人,不违背民众的意思,但愿天下安宁,百姓生存,别人对我的供养仅仅够我吃就行了,用这来表达自己的诚意。
在墨家第四学派之中,以宋尹为代表的思想,主张的也是简朴顺应,待人接物,宽容他人,,包容万物称之为心的行为,用柔和的姿态去迎合大众,调和天下矛盾。
墨家的第四学派,其实主张的和庄子的思想相同,用减少情欲来修炼内心,用“反对纷争”应对外物,无论从大的方面还是小的方面,他们的行为都比较接近庄子的思想。
比如典型的不为世俗所累,不虚伪做人,善待他人,受到侮辱也不以为然,平息制止民众的纷争和世上的战争,这就符合了道家思想所提出的淡然外物,清静无为的思想,减少战争和纷乱。
所以庄子对于墨家第四学派做出评价的时候,也都是以肯定为主要观点。
04:庄子评论“老子思想”在“天下”的这一篇章中,其实最有意思的,就是最后一个篇章,庄子评价道家学派的老子。
因为本身庄子也就属于道家学派,他在《庄子》这一本书中,写出了对于老子思想的评判,其实这一个评价是属于有些片面的,带有全面肯定的色彩。
因为道家的创始人是老子,庄子也是站在自家的立场去看道家的祖师,所以庄子对于道家思想,可谓是颇有偏爱,我们来看看庄子是怎么说的。
我们都知道《道德经》之中,老子主张的是以柔克刚,以弱胜强,坚守柔弱的一个道理。
而庄子认为老子的这一学说,在当时人人都争先的时候,自己可以自甘落后,自甘柔弱,愿意承受天下人的后盾。人人都追求实惠,自己却离群所居,但是仍然感到富足,这就是道家中大智若愚的心态。
人人都追求富贵,自己却可以委曲求全,以便于免除祸端,宽容万物,以节俭为核心,也是达到了最高境界,庄子评论老子为“古来博大的真人”。
庄子评价的是老子的学派,他对于该学派的评论可谓是有好无坏。
毋庸置疑,老子的《道德经》是非常高深的一个哲学,而庄子本身就是以道家思想为核心,所以当他凭借着主观思想和个人喜好来评价道家的时候,难免会有失偏颇。
庄子对于各个学派既有大胆的肯定,又有尖锐的批评,以不同的视角,来批判了各自的学说,用比较客观公正的一个态度来评论了各个学派,也可以算得上是“裁判视角”。
其他各家都是主张自己的思想,站在自我的立场自以为是,而从另外一个角度来看,只有庄子还算得上能够跳出思维之外,去评论各家的褒贬不一。
所以不管是从历史还是从思想上来看,庄子的这一篇“学术性论文”也有着极高的价值。
本文由国学书舍原创,看了《庄子》篇章的智慧,您有什么不一样的感悟呢?
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