各位朋友大家好，今天我们来谈范仲淹在《岳阳楼记》中提出的，

“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”

这是古代士人伟大精神的宣言，是中国人生存意义的伟大宣言。也是一句恒古烁今。留存于天地之间的名言。

忧乐是天赋的本能，是人的性情必然。但是中国的儒家将人的忧乐，从本能的层次提升到文明的高度，从生存的格局提升到生活的格局。所以，孟子说，

君子无日不忧，无日不乐！

这里的忧，是身处现实的苦难、不如意，追根到底是对现实乐的追求；这里的乐是个体生命意义上的，就像羰渊身居陋巷“一箪食，一瓢饮”，依然淡泊达观。

先天下之而忧！天下哪个凡夫俗子不如此，忧有柴米油盐酱醋茶，忧烦心事，操心事，揪心事，这就是普通人的人生追求，求的是安分守已，安身立命，不做非分之想，走路也是安步当车。

而后一句，后天下之乐而乐，中国从古及今，不乏官府的官僚、军队里的将将佐、社会上有地位的读书人，他们心中隐藏有一种危苦。对天下、对国家、对社会充满忧患，他们要抵御快乐的诱惑，忍受常人所不能忍耐的艰苦

但他们追求的，不是苦，不是在人世间的“堪忍”。

他们追求是中国人的良知——仁义的本身。这些仁人志士在乐，不是来自于苦行僧的自己娱自乐，而是来自于义精仁熟。仁义本身，即含有对人类不可解除的责任感，所以忧与乐是同时存在的。”（《中国艺术精神》）

先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。乐忧分说，人民求乐，士大夫处忧，士大夫负有治理社会的责任，应怀有先忧精神，而人民只要安于本分，自然应该享受国家为人民提供的正常幸福。

但这话不能倒过来说，人民处于忧患痛苦之中，而官员奢靡享乐，那离社会动荡就不远了。 今天的时代更进一步了，人民也不仅仅要安于本分，也要参与社会治理参与国家大事，也可先忧后乐。社会的阶层是流动的，人民中的先忧后乐的优秀分子，上升到更高阶级，成为领导者，为人民服务而先忧后着。这是人类文明进步的愿景。

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